阿彌陀佛關懷中心：學習在生與死之間 ─ 安身立命，讓下一站，幸福！

阿彌陀佛關懷中心

學習在生與死之間 ─ 安身立命，讓下一站，幸福！ 文／曹麗蕙 圖／心爾‧張顧獻 攝 近日，死刑的存廢問題，引起諸多輿論喧嘩，也讓大眾有機會審視「生命」議題。生老病死為人生必經過程，德國哲學家海德格曾說：「人是一種向死的存在」，孔子曾說：「未知生，焉知死？」，本期專題的主軸，希望就生命教育觀點，讓大眾慎思生命終點，按圖索驥反芻生命終極意義，從體認生命的有限性中，把握光陰，建立無窮盡的利生態度。 生死同一　無所畏懼     在佛教信仰中，如何看待「生從何處來，死往何處去」？阿彌陀佛關懷中心（ACC）發起人慧禮法師表示，人們畏懼死亡，是因對生命片段了解，以為死了，就什麼都沒了，怕失去世間擁有的家庭、眷屬、財富等。且對死亡的未知感到不安，不知死後，業力習氣、無明煩惱會帶我們到什麼境界？      他說：「死亡本為生命的一部份，生死同一。在這兒出生，其實是在另一時空死亡；在這兒死亡，其實是在另一時空出生。這期生命末了，為下期生命之始，生命是同時結束，同時開始。」。     慧禮法師笑說：「從出生那一刻，死亡即善意向我們微笑、招手」。然而，如釋迦牟尼佛所言：「大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」。人生在世，若能時時回歸自性（生命本體、能量場），讓生命運作莫在對立、分別，好壞、是非、對錯的世間法攪和，方可於起心動念、情緒作用、因緣人事的當下，回復自性，隨處作主，而不會妄想執著。 耕耘生命花園　無憾面對終點     生命有盡頭，才顯出「生」的珍貴；唯有了解死亡、尊重生命，才能活出人生的意義與價值。蓮花基金會董事長陳榮基表示，基金會除了臨終關懷的宗旨外，視野也擴及生命和生死教育，就是希望與大眾一起探討生命全貌，塑造慎始善終的社會文化。 陳榮基分享一則小故事：     有一位老教授得到癌症，太太怕他受不了，堅持不讓他知悉病情，不惜製造假病歷給他看。因此，老教授依然度日如昔，然而每況愈下的身體，終究難敵病魔，最後他不支倒塌病床時，喟嘆：「你們應該早點告訴我死之將至，讓我好好安排後事，交待學生、子女，並珍惜和你們相處的時間啊！」結果，他帶著遺憾離世。     陳榮基表示，好好把握生命每一天，等到病了才要追求生命的意義與價值，其實太遲了，不如從小施行生命教育，尋思做人的意義，努力耕耘自己的生命花園。     生命要過得精彩、富有意義，慧禮法師提出一個妙喻：「生命與經營商場、在學修業的道理一致，若有盈利、成績優等，人生沐浴在正向、良善、光明中，即使死亡畢業了，也是件值得期待的好事。反之，若生意運作虧損、成績不佳，面對死亡時，則會產生心理壓力與黑暗陰影。」 對中國人而言，「談生」比「論死」容易，陳榮基建議，最好在身心健康時，與家人討論生命最後一程的規劃與準備，不僅可藉此回溯自己是否善盡生命義務？有那些該做、可做的事，能在未來的人生旅程繼續完成？此外，也能減少往生後子女間的許多紛爭，而子女們透過對談，更能了解父母心中的想法、修養、人生哲學與宗教思想，進而提醒自己珍惜與家人相處的時間，彼此都會少些遺憾。 運用媒介儀式　思考生命課題     生死關懷的碰觸、正視與探問，更深一層意涵，是幫助大眾思考如何在生與死之間「安身立命」。生命價值無關長久，而在於廣度、深度，臺大生命教育研發育成中心主任孫效智在《打開生命的十六封信》中，提出「人生三問」：我為什麼活著？我該怎樣活著？我如何能活出應活的生命？幫助年輕人探索生命真相，思考生命價值與意義。 然而，在日常生活中，父母應該如何教導孩子生命教育的課題呢？台北張老師中心諮商心理師黃玉真說，生命教育題材生活中俯拾皆是，父母可運用媒介催化引導，且遇到親友往生，則盡量善用儀式，強化道別。 ■ 運用各種媒介催化引導：     繪本書籍、報章雜誌、電影卡通，養的寵物、生活中的傢飾器物等，都是媒材。 黃玉真指出，《爺爺沒有穿西裝》、《我還有一隻腳》、《不存在的女兒》等繪本圖書，「送行者」、「阿凡達」或宮崎駿系列電影，甚至是電視新聞都能成為親子討論話題，父母可以問問孩子們看到了什麼？感受是什麼？引領他們說出對生命的看法。     另外，孩子能藉由養植物與寵物，目睹生命變化，了解生命需要被呵護。除了「護生」外，「惜物」觀念也很重要。「家中物品用久了，壞了，或是餐盤杯子被打破了，我會希望子女跟它們說『謝謝』，感恩它們的幫忙。也讓孩子了解器具用久了會老舊毀壞，人的身體亦同，所以要好好保養自己的身體，善待自己的生命。」她道。 ■ 善用儀式，強化道別：     親友離世時，儀式有安慰作用，孩子透過儀式，會了解生命是有限的。 黃玉真舉自身為例：「我父親因病驟世，帶給家人很大的傷痛。但遺體運回家，等待告別式的那段期間，兒孫都能輪流守靈，跟他說話，這樣的儀式宛如一個療傷過程。」     黃玉真讓當時念國小的一雙兒女真實認識到死亡是無法改變的，要為先人祝福。接著，黃家的兄弟姊妹們則聚首，回憶父親的陪伴、美好優點、欣賞他的照片，過程中有笑有淚，卻讓親子間共同學習面對、接受死亡。她說：「我告訴孩子，我從阿公身上學到什麼？他留下什麼在我身上？」即使肉體消逝了，先人的精神將長留延續人間，此為生命不朽的意義。 活在當下　服務人群     黃玉真指出，當孩子了解到死亡的普遍性，生命是有限的、不可逆的、未知的，就能學會愛與珍惜。「告訴孩子活在當下，認真玩、認真工作，學習去愛自己、周遭人事物和大自然，一旦我們盡心盡力了，若自己或身邊親友發生遺憾，也比較能接受。」     且父母要教導孩子探索自我，發覺自身的優缺點，建立正確人生觀，辨別人生價值次序，學會取捨，才能活出屬於自己的意義與精彩。     法國大文豪雨果曾說：「生命固然短暫，我們漫不經心地浪費時間，使生命更為短暫。」愛因斯坦更曾明言：「人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。」，並指出：「一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不是看他取得什麼。」若利益眾生為人生優先的價值，即該從小協助孩子把握機會，實踐助人行善。     黃玉真建議，父母在行善時，可讓孩子知道自己為什麼這麼做？適時的讓他們感受布施的意義是什麼？她的女兒就在她薰習教育下，現在會主動前往弱勢團體幫忙。關懷就像薪火一樣，在彼此愛的循環間賡續不已。     所謂：「人死留名，樹死留皮」；儒家也說：「立德、立言、立功」，生命不在於長短，而是在於活出什麼？擁有什麼？建立正確的人生觀、道德觀、價值觀，讓我們在生與死之間，安身立命；才能讓深化的生命內涵，在人生的每一個過程裡，都留下幸福的印記。 文／曹麗蕙 圖／心爾‧張顧獻 攝

運用媒介儀式　思考生命課題     生死關懷的碰觸、正視與探問，更深一層意涵，是幫助大眾思考如何在生與死之間「安身立命」。生命價值無關長久，而在於廣度、深度，臺大生命教育研發育成中心主任孫效智在《打開生命的十六封信》中，提出「人生三問」：我為什麼活著？我該怎樣活著？我如何能活出應活的生命？幫助年輕人探索生命真相，思考生命價值與意義。 然而，在日常生活中，父母應該如何教導孩子生命教育的課題呢？台北張老師中心諮商心理師黃玉真說，生命教育題材生活中俯拾皆是，父母可運用媒介催化引導，且遇到親友往生，則盡量善用儀式，強化道別。 ■ 運用各種媒介催化引導：     繪本書籍、報章雜誌、電影卡通，養的寵物、生活中的傢飾器物等，都是媒材。 黃玉真指出，《爺爺沒有穿西裝》、《我還有一隻腳》、《不存在的女兒》等繪本圖書，「送行者」、「阿凡達」或宮崎駿系列電影，甚至是電視新聞都能成為親子討論話題，父母可以問問孩子們看到了什麼？感受是什麼？引領他們說出對生命的看法。     另外，孩子能藉由養植物與寵物，目睹生命變化，了解生命需要被呵護。除了「護生」外，「惜物」觀念也很重要。「家中物品用久了，壞了，或是餐盤杯子被打破了，我會希望子女跟它們說『謝謝』，感恩它們的幫忙。也讓孩子了解器具用久了會老舊毀壞，人的身體亦同，所以要好好保養自己的身體，善待自己的生命。」她道。 ■ 善用儀式，強化道別：     親友離世時，儀式有安慰作用，孩子透過儀式，會了解生命是有限的。 黃玉真舉自身為例：「我父親因病驟世，帶給家人很大的傷痛。但遺體運回家，等待告別式的那段期間，兒孫都能輪流守靈，跟他說話，這樣的儀式宛如一個療傷過程。」     黃玉真讓當時念國小的一雙兒女真實認識到死亡是無法改變的，要為先人祝福。接著，黃家的兄弟姊妹們則聚首，回憶父親的陪伴、美好優點、欣賞他的照片，過程中有笑有淚，卻讓親子間共同學習面對、接受死亡。她說：「我告訴孩子，我從阿公身上學到什麼？他留下什麼在我身上？」即使肉體消逝了，先人的精神將長留延續人間，此為生命不朽的意義。 活在當下　服務     黃玉真指出，當孩子了解到死亡的普遍性，生命是有限的、不可逆的、未知的，就能學會愛與珍惜。「告訴孩子活在當下，認真玩、認真工作，學習去愛自己、周遭人事物和大自然，一旦我們盡心盡力了，若自己或身邊親友發生遺憾，也比較能接受。」     且父母要教導孩子探索自我，發覺自身的優缺點，建立正確人生觀，辨別人生價值次序，學會取捨，才能活出屬於自己的意義與精彩。     法國大文豪雨果曾說：「生命固然短暫，我們漫不經心地浪費時間，使生命更為短暫。」愛因斯坦更曾明言：「人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。」，並指出：「一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不是看他取得什麼。」若利益眾生為人生優先的價值，即該從小協助孩子把握機會，實踐助人行善。     黃玉真建議，父母在行善時，可讓孩子知道自己為什麼這麼做？適時的讓他們感受布施的意義是什麼？她的女兒就在她薰習教育下，現在會主動前往弱勢團體幫忙。關懷就像薪火一樣，在彼此愛的循環間賡續不已。     所謂：「人死留名，樹死留皮」；儒家也說：「立德、立言、立功」，生命不在於長短，而是在於活出什麼？擁有什麼？建立正確的人生觀、道德觀、價值觀，讓我們在生與死之間，安身立命；才能讓深化的生命內涵，在人生的每一個過程裡，都留下幸福的印記。   文／曹麗蕙 圖／心爾‧張顧獻 攝

法國大文豪雨果曾說：「生命固然短暫，我們漫不經心地浪費時間，使生命更為短暫。」愛因斯坦更曾明言：「人只有獻身於社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。」，並指出：「一個人的價值，應當看他貢獻什麼，而不是看他取得什麼。」若利益眾生為人生優先的價值，即該從小協助孩子把握機會，實踐助人行善。
    黃玉真建議，父母在行善時，可讓孩子知道自己為什麼這麼做？適時的讓他們感受布施的意義是什麼？她的女兒就在她薰習教育下，現在會主動前往弱勢團體幫忙。關懷就像薪火一樣，在彼此愛的循環間賡續不已。
    所謂：「人死留名，樹死留皮」；儒家也說：「立德、立言、立功」，生命不在於長短，而是在於活出什麼？擁有什麼？建立正確的人生觀、道德觀、價值觀，讓我們在生與死之間，安身立命；才能讓深化的生命內涵，在人生的每一個過程裡，都留下幸福的印記。