為什麼說自私是一種病！

 為什麼說自私是一種病！

      ～宗薩欽哲仁波切

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一直持續做有功德的事是很困難的，因為我們所習慣的方式，與我們目前要做的功德（利他）相反、而且力量更大。

因此我們需要修心！

修心可以影響改變我們已經習慣所有的形式。

除非我們的心能夠變得更有彈性，否則我們所做的一切很迷信的修行沒有一個可以影響我們的業。

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當我們說到修心這兩個字，好像跟洗腦很像，因為關於洗腦的某些宣傳影響了你，但這裡要談的並不是洗腦式的修心，而是不偏頗。

佛教談到修心就是告訴你怎麼樣來保持中道。

如果要把你訓練成一個無神論者或者訓練成一個泛神論者的話，那種方法不是佛教所用的方法。

因為當你講修心卻落在任何一個極端或偏頗的狀況的話，這其實就是我們心理狀態最大的一個錯誤。

你的心只要處在任何一種極端的狀況，就一定會產生自私，當自私產生的時候，就好像一個很勇敢的人染上某種病，而把他身上的力量都吸光了一樣。

為什麼說自私是一種病呢？因為自私總是使我們落在極端的狀況中。

舉例來說，你和別人相處的時候，對方如果不自私的話，有可能還會幫助你達到不自私的狀態。

但是因為地球上幾乎每個人都是自私的。所以你永遠都聽到你想聽的東西而不是你應該聽的東西。

而這個例子說明如果我們沒有適當的修心、就會產生什麼樣不良的後果。

 再比如一個佛教徒去學習戒律，因為他的自私，所以他永遠用自己所喜好的方式來解釋戒律里的東西。在這種情況下，有任何一個人建議你怎樣修行直到成佛，你都會覺得這些別人的建議、聽起來不太令人愉快。

這種自私並不只是發生了一次兩次，而是許多生以來和我們在一起，所以自私在我們的心裡都有非常堅強的陣地，不僅如此，還變得非常敏銳。

同時這種自私也產生一些很奇怪的經驗，比如當別人贊美我們的時候，我們就非常高興，假如有任何一個人看不起我們，我們就會非常難過。

由於自私，就算別人贊美我們或給我們什麼，我們也從來不會滿意；由於自私，一個人就不太留意別人，不太替別人設想。

替別人設想可以說是修心的最基本的一個要件，如果你對別人的情況並不留意的話，一般來說會產生很多的痛苦和誤解，在類似的情況下，這些痛苦最後都會發生在你自己身。

所以說你不去注意或關懷別人實際上也是「痴」的一種很粗重的表現。