一心不亂 - 雜阿含經卷第二十八（七八五）- 佛陀談正定、心住不亂

雜阿含經卷第二十八（七八五）- 佛陀談正定、心住不亂

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<Google Gemini翻譯成白話文>

什麼叫做「正定」呢？正定可以分為兩種。一種是屬於世俗、帶有煩惱（有漏）、仍有執著（有取）的正定，它的作用是引導眾生投生到善道（如天界、人間）；另一種則是屬於聖者、超越世間、沒有煩惱（無漏）、不帶執著（不取）的正定，它的作用是能徹底斷除痛苦，引導眾生走向痛苦的終點（解脫涅槃）。

1. 世俗的正定

什麼叫做世俗、帶有煩惱、仍有執著、引導眾生投生善道的正定呢？如果內心能夠保持安住而不動搖、不散亂、能收攝凝聚、寂靜止息、成就三昧(「三昧」是梵文 Samādhi 的音譯（也譯作三摩地），在佛教和印度哲學中，指的是心靈高度集中、安住於一處而不散亂的禪定狀態)、心神專一，這就叫做世俗、帶有煩惱、仍有執著、投生善道的正定。

2. 出世間的聖正定

什麼叫做聖者、超越世間、沒有煩惱、不帶執著、能徹底斷除痛苦、走向痛苦終點的正定呢？這是指聖弟子在內心中深刻思惟痛苦的本質（苦）、痛苦的原因（集）、痛苦的熄滅（滅）以及通往熄滅痛苦的道路（道）。這種與「無漏智慧」相應的心理狀態，能夠保持安住、不散亂、不偏離、收攝凝聚、寂靜止息、成就三昧、心神專一，這就叫做聖者、超越世間、沒有煩惱、不帶執著、能徹底斷除痛苦、走向痛苦終點的正定。

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<原文>

「何等為正定？正定有二種。有正定，世、俗，有漏、有取，轉向善趣；有正定，是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。何等為正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣？若心住不亂、不動、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定世、俗，有漏、有取，轉向善趣。何等為正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊？謂聖弟子苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應心法住，不亂、不散、攝受、寂止、三昧、一心，是名正定是聖、出世間，無漏、不取，正盡苦，轉向苦邊。」