2012年8月27日 星期一

9月2日林口齋僧大會呼籲簽署DNR意願書

9月2日林口齋僧大會呼籲簽署DNR意願書 蓮花基金會敬邀 http://www.lotus.org.tw

2012年8月26日 星期日

辛辛學子--紀念新竹中學辛志平校長百歲冥誕活動

辛辛學子--紀念新竹中學辛志平校長百歲冥誕活動 活動時間:2012年9月22日(星期六) 下午二點到五點 活動地點:新竹國家藝術園區志平路(近新竹市柴橋里藝術路8號) 邀請大家一同追思這位永遠的教育哲人,期待各屆校友結伴參加 詳情請參閱竹中校友會網站 http://www.alumni.hchs.hc.edu.tw/ 竹中校友會辦公室

法鼓山人基會熱愛生命獎

各位晨曦校友, > > 本會 理事 陳榮基學長,行醫數十年,並創辦蓮花基金會,致力於推廣安寧照顧、臨終關懷,今年榮獲法鼓山頒贈 關懷生命獎,校友會與有榮焉,特此周告大家,請共同為陳學長慶賀。 > 頒獎典禮將於101年9月9日(週日)下午2:00~5:00假 公務人力發展中心福華國際文教會館卓越堂舉行。 > 若有學長有空願意共同前往觀禮祝賀者,請於9/5前跟我聯絡,並請於9/9當天下午1:40於福華文教會館旅館部大廳會合,領取入場券,共同入場。 當天詳細活動流程,請參見 ˋ法鼓山2012關懷生命獎頒獎典禮暨關懷生命論壇ˊ > http://ddmhsif.org/?page_id=2831 > > (^_^) Jenny Chen 😌 陳金玲(晨曦校友會會長)合十 (^_^) > > ** 沐浴光明、體驗涅槃、入佛本心、永斷無明**

2012年8月24日 星期五

千年古木雕佛像,靜待有緣來收藏

千年古木雕佛像,靜待有緣來收藏 紐西蘭貝殼杉或考里松 毛利語:Kauri;學名:Agathis australis,是產於紐西蘭北島北部地區,筆直、高大、無節、木質堅韌、耐用的針葉樹,是世界上最好的木材之一。它沉沒於沼澤中, 樹齡高達四萬五千年的考里松,至今乃未腐朽。它是紐西蘭特有的原生樹種。 19世紀以來,由於殖民者大規模的砍伐,使得這種只產於紐西蘭北島,原本廣達三百萬公頃的考里松,如今只剩約一萬公頃。原始森林迅速消失中!它被國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄(或稱IUCN紅色名錄)所收錄。紐西蘭設有一個世界唯一的貝殼杉博物館(The Kauri Museum). --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 長庚大學的「台塑企業文物館」一樓大廳正中央展覽的「奇木精髓」,是一個壯觀碩大的南貝殼杉樹瘤,曾埋藏在地底下五萬年之久,重量高達8.5噸。據說長庚創辦人王永慶董事長’生前經常於樹瘤前做養生操,以吸收樹瘤散發的能量。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 左圖文殊菩薩及普賢菩薩巨大雕像,高3公尺,是我國旅居紐西蘭愛好藝術的僑界大老,收藏3800年樹齡的貝殼松,請佛像雕塑大師吳榮賜先生雕塑完成的。珍貴古木雕成的佛像,堪稱國寶。正等待有緣人收藏並供世人觀賞膜拜。

2012年8月21日 星期二

柯文哲不知輕重不悔改嗎?

柯文哲不知輕重不悔改嗎? 陳佩琪 {本文轉載自2012年08月21日 蘋果日報http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/forum/20120821/34453682 } 我永遠不會忘記去年8月23號這一天。我帶小女兒去參加畢業餐會,卻看到我先生柯文哲鐵青著臉呆坐在客廳一角,我問他怎麼了,他以極低沉的聲音說:「我遇到了行醫生涯中最大的挫折。」並概述說了愛滋病器官錯植事件的始末,我自知幫不了什麼,只對他說好好處理吧! 接下來發生的事有些媒體已有報導,有些則是外界不知道的。台大醫院拔除了他器捐小組召集人的職務,外科拔除了他加護病房的主任職缺,教授升等也接連被打回票。 他只淡淡的說這就是人性吧!接下來台大開人評會議處他,衛生局、衛生署、法院接連傳訊他,他只說這是正常的過程,平常心就好,我心中極為不平,問他協調師不用負任何責任嗎?他只淡淡的說了一句:「不要讓一個小女生擔責任。」 沒有得到我心中想要聽的答案,我再把音量提高八度,我問他:「你到底拿了衛生署多少錢,才幫他寫那個醫療白皮書?」可能是年代久遠,他想了半天才歪著頭跟我說好像沒有耶,我吼著說你為什麼要去做,他迸出了一句:「因為沒有人要做啊。」 接下來的日子他壓力大到一夕白頭。他變了,講自嘲式的笑話更大聲了,臉部的表情更誇張了,我知道他想掩飾心中的焦躁不安,因為他常自詡是英雄人物,不想讓人發現內心脆弱的一面,也不想要讓得癌剛開完刀的妻子擔心,但監委卻說他是不知事情輕重、不知悔改,我很驚訝這些情緒化字眼竟出自監委之口。 有人認為是因為柯醫師參與營救阿扁活動,監委才又重啟彈劾機制。我的政治敏感度不高,不知道這是否是事實,但我知道在台灣只要扯上政治,就只有藍綠而沒有是非。 當人家一再跟我說是因為扯上阿扁才有今天的結果時,我更不能接受了,想當年陳水扁風光的時候有沒有想到柯文哲,現在阿扁淪為階下囚,以前得到他好處的人躲起來了,躲不掉的就把你推出去第一線當砲灰,在台灣果然扯上政治的多半沒好下場。 勿以情緒字眼羞辱 監委說柯醫師怠忽職守,我想夠格指摘柯醫師怠忽職守的,只有他的父母、妻子和子女而已。去年我罹癌後,難得一天的午後他帶我去北投散步,第二天馬上就有同事打電話問他,昨天是不是帶七仔(廣泛的第三者)去北投啊。他嚇了一大跳,以後一出門就先跟人家介紹這是我的妻子,不是小三,因為我們太少一起出門了。 最後呼籲一下,當監委者應是德高望重的人,調查權應被尊重,但不要以情緒的字眼攻擊羞辱我的先生。這對一個在醫療崗位戰戰兢兢做20多年的人來說實在是不可承受之重! 請給我們一點尊重及一絲絲的空間吧!最後向5位移植的病人,獻上我們夫妻最誠摯的祝福,祝您們健康平安。 [作者為醫師、柯文哲醫師太太]

2012年8月19日 星期日

地藏孝親報恩法會

2012年8月18日廣願福慧學會見石法師於桃園蘆竹鄉農會舉辦地藏孝親報恩消災法會.感謝黃淑玲師姐分享了 1 條連結 http://www.facebook.com/n/?rongchi.chen.9%2Fposts%2F215995631863423&mid=69abe8eG646df644G22932b1G3a&bcode=Z9LBVl6Q_1.1345372512.AaS2lVj_gAfd50lr&n_m=rongchichen%40gmail.com 林的世界 心存報恩,農曆七月「鬼月」變「孝親月」 農曆七月一到,隨處可見民間對「好兄弟」的祭祀活動;至於,佛教徒是如何看待「好兄弟」?如何看待農曆七月呢? 8月18日這天,桃園蘆竹鄉農會,1樓擺滿了普渡的供桌,6樓禮堂布置成莊嚴的法會壇場,由中華佛教廣願福慧協會主辦,壇場後方一座白米堆砌而成的須彌山,斗大的「孝親報恩」,點出今日參加「廣願福慧 地藏孝親報恩法會」大眾的心願。 主法和尚釋見石法師說:「普渡請『好兄弟』吃飯是慈悲,也是吸引祂們,希望淪落餓鬼道的眾生,來吃飽飯,免除一時的痛苦後,更重要的是接下來要跟我們一起聽經聞法,接受佛法的超渡,進而修行,脫離痛苦獲得解說。這才是佛教徒在七月辦法會的意義,而不光是請祂們吃飯。」 ⋯⋯ 釋見石法師接著說:「農曆七月對一般人而言的『鬼月』,對佛教徒來說,叫做『教孝月』或『孝親月』。」 他說:「佛陀在世時,在四月十六日到七月十五日之間,叫『結夏安居』,佛弟子在此段時間會精進用功修行;佛弟子經過這時段的精進用功後,當時許多佛弟子證得『阿羅漢果』因而獲得神通。這和一般的概念不一樣,其實對皈依的老師,不在於你對他有多恭敬、供養多少金錢或美食,而在於踏實地遵循老師的教誨,並能因此證悟,圓滿成就,這才是令佛教 本師釋迦牟尼佛最歡喜的啊。因為 佛非常歡喜祂的弟子有所成就,所以七月十五日又叫做『佛歡喜日』。」 「其中目連尊者,藉由神通得知所思念的媽媽淪落地獄,他非常難過,就捧了一碗食物要供養媽媽,哪知淪落惡鬼道的媽媽,肚子再餓,食物一入口,卻化為灰燼,真的痛苦萬分;目連尊者非常傷心,不知如何是好,於是去請教他的老師 釋迦牟尼佛,釋尊教導目連尊者,在七月十五日這天,當出家人剛圓滿結夏安居,以豐盛的美食供養出家法師,以出家法師精進修行的功德,迴向給媽媽,幫助媽媽出脫餓鬼道,目連尊者非常歡喜,依照 釋尊的教法,果真幫助媽媽脫離餓鬼道。」 「因此在七月舉辦薦亡、祈福、打齋、供僧、點燈等佛事,以度累世父母沉淪鬼道之苦,並為現世雙親消災、延壽、植福,所以農曆七月又稱為『教孝月』或『孝親月』。」 淪落鬼道的餓鬼,也是六道眾生之一啊!如果說六親互為眷屬,如今淪落鬼道的眾生,也曾是我的至親啊! 見石法師所說,不但解開一般人對農曆七月是「鬼月」的誤解,我們何其有幸,得生人身,得聞佛法!坐在法會壇場裡心存感激, 釋迦牟尼佛坐鎮壇場正中,從左邊的超度到右邊的消災牌位,從生到死,冥陽兩利!一如地藏經所云:「生時死時,俱得安樂。」 若心存報恩,死者得渡,生者消災,廣修福慧,同濟有情,何來鬼月?

2012年8月18日 星期六

安寧療護影音創作比賽-微光中的故事

台灣安寧照顧協會邀請大家一起來參加"2012全球安寧療護影音創作比賽-微光中的故事"這個非常有意義的活動,也懇請您協助轉貼和活動宣傳, 讓⋯⋯故事藉著影音的傳播,在你我之間留下永遠的記憶~心動不如行動.請儘速到本會官網下載報名表,踴躍報名!GO!(教授,請幫幫忙,謝謝!) 黑暗之中,微小的亮光也能帶來希望? 如果摯愛的人已抵達生命旅程的最後一段, 你可知道“安寧療護“可能是你最好的選擇嗎? ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯因為它能提供末期病人完整之身、心、靈的照顧。 我們需要你展現才華把“安寧療護“轉成影音,傳給世界。 你願意接受挑戰嗎? 請點擊 www.tho.org.tw 發佈者: 蘇宛農 www.tho.org.tw 一、主辦單位:台灣安寧照顧協會 (http://www.tho.org.tw) 二、比賽主題:以具「生命教育與安寧療護」相關議題製作短片,表達生命教育與臨終關懷之精神,從各種角度呈現安寧療護經驗與對生命意義啟發。 三、參加對象:十五歲以上之海內外中華民國國民。 四、參賽組別:1.學生組:15歲(含)以上,24歲(含)以下在學學生 2.社會組 五、收件期限:即日起至101年9月30日截止。 六、作品規格: 1.作品長度:時間限制為3-5分鐘。 2.拍攝方式:以微電影(影片、動畫、Flash)、PPT(Power Point)等方式呈現均可。需配上字幕及音效。 3.作品格式:請以mpg或ppt檔繳交,至少640*480以上解析度(檔案大小不超過20MB)。 七、投稿方式: 1.線上報名:請按下方「我要報名」按鍵,報名成功後上傳作品。 2.郵件報名:請將報名表及作品光碟(註明片名、作者及長度)以掛號郵件逕寄「25160新北市淡水區民生路45號 台灣安寧照顧協會」收,並請於信封上註明「2012全球安寧療護影音創作比賽-微光中的故事」。

安寧療護影音創作比賽-微光中的故事

台灣安寧照顧協會邀請大家一起來參加"2012全球安寧療護影音創作比賽-微光中的故事"這個非常有意義的活動,也懇請您協助轉貼和活動宣傳, 讓⋯⋯故事藉著影音的傳播,在你我之間留下永遠的記憶~心動不如行動.請儘速到本會官網下載報名表,踴躍報名!GO!(教授,請幫幫忙,謝謝!) 黑暗之中,微小的亮光也能帶來希望? 如果摯愛的人已抵達生命旅程的最後一段, 你可知道“安寧療護“可能是你最好的選擇嗎? ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯因為它能提供末期病人完整之身、心、靈的照顧。 我們需要你展現才華把“安寧療護“轉成影音,傳給世界。 你願意接受挑戰嗎? 請點擊 www.tho.org.tw 發佈者: 蘇宛農 www.tho.org.tw 一、主辦單位:台灣安寧照顧協會(http://www.tho.org.tw) 二、比賽主題:以具「生命教育與安寧療護」相關議題製作短片,表達生命教育與臨終關懷之精神,從各種角度呈現安寧療護經驗與對生命意義啟發。 三、參加對象:十五歲以上之海內外中華民國國民。 四、參賽組別:1.學生組:15歲(含)以上,24歲(含)以下在學學生 2.社會組 五、收件期限:即日起至101年9月30日截止。 六、作品規格: 1.作品長度:時間限制為3-5分鐘。 2.拍攝方式:以微電影(影片、動畫、Flash)、PPT(Power Point)等方式呈現均可。需配上字幕及音效。 3.作品格式:請以mpg或ppt檔繳交,至少640*480以上解析度(檔案大小不超過20MB)。 七、投稿方式: 1.線上報名:請按下方「我要報名」按鍵,報名成功後上傳作品。 2.郵件報名:請將報名表及作品光碟(註明片名、作者及長度)以掛號郵件逕寄「25160新北市淡水區民生路45號 台灣安寧照顧協會」收,並請於信封上註明「2012全球安寧療護影音創作比賽-微光中的故事」。

中元供品琳瑯滿目

中元節供品 請打訂購專線:0955-127-937 或寫信至 linshushinsilvia@gmail.com

2012年8月15日 星期三

愛滋器捐掀起白色巨塔風暴-運用人性化科技建立更安全的醫療環境

今天(2012年8月15日)各家報紙以斗大標題報導:「台大誤植愛滋器官,柯文哲遭彈劾。」「誤植愛滋器官案,監院彈劾柯文哲:怠忽職責。」「醫改會:彈劾又淪為個人批判,無助釐清真相。」「醫改會:制度失當,衛署也錯很大。」「柯文哲:系統跑過5千次,他們想怎樣?」 看到以上大篇幅報導,令我很難過,報紙上也多評論,衛生署與各醫院,應該痛定思痛,尋求更安全的作業程序,以避免再發生類似錯誤。使醫療環境更安全,醫病關係更和諧。謹將去年10月我在消費者報導發表的一篇文章,轉載於下,就教於所有關心的大德們。 陳榮基 ●●●●●●●●●●● 愛滋器捐掀起白色巨塔風暴-運用人性化科技建立更安全的醫療環境 陳榮基 前言:將重大檢驗結果,以簡訊和電子郵件同時通知主治醫師,並要求主治醫師讀取簡訊後立即回覆;器捐者檢驗結果,同時輸入器捐中心;健保卡註記,配合醫師卡讀取資料;再加上人性化關懷,類似愛滋器捐事件將不致重蹈覆轍。 主文■陳榮基(消費者報導雜誌社編輯委員會委員暨醫院評鑑暨醫療品質策進會顧問) 今年(2011年)8月底,臺大醫院進行器官移植,協調師與檢驗師間的電話查詢HIV(人類免疫缺乏病毒,又稱:愛滋病毒)檢驗結果,發生溝通錯誤,協調師以為驗血結果「陰性」,在沒有確認書面報告前,就進行5位病人的器官移植;兩天後才發現書面檢驗報告HIV「陽性」,但已鑄成「臺大疏失5人移植愛滋器官」,震驚全國乃至國外的重大錯誤。 錯誤是人性 每個SOP都是安全閥 「錯誤是人性」,因此錯誤是不能完全避免的。但是,「知過能改,善莫大焉」,醫院安全管理的理念是套用「長條起司(cheese)」理論,起司中雖有很多氣泡洞,但是這些氣泡洞口不會排在一條線上,因此一枝筷子無法從這一頭的氣洞,一路穿到另外一頭。醫院管理希望透過層層關卡的規範,縱使有一、兩個失誤發生,錯誤的後果也不會抵達病人的身上。因此很多醫療行為都訂有一套標準作業程序(SOP),每一個規範,都是一個安全閥,藉此來確保醫療行為的安全,以保護病人。 電腦、簡訊雙管齊下 主治醫師不會漏失重要訊息 我國已經在醫院評鑑的要求下,建立了醫療檢驗或檢查重要的異常值,檢驗單位必須即時通報送檢的醫師。這個通報以前使用電話,但是如果電話沒有馬上打通,事情一忙,可能就疏忽了。現在因為資訊技術(IT)的普及與進步,大多醫院都採用電腦直接以簡訊通知主治醫師的手機,同時也發電郵(e-mail)給主治醫師,後者可以迅速接到文字的報告,據以做必要的處置,以提升醫療品質及保障病人安全。例如,恩主公醫院連梅毒血清反應(STS)陽性都會即時通報,因此,像臺大醫院這個病例,如有做愛滋病(HIV)陽性,即時通報時,當天除了協調師以外,應該移植團隊可以有幾位主治醫師手機會接到通知,即使沒有時間確認紙本報告,手機簡訊的通知,跟紙本一樣清楚,就不會有只靠電話,溝通錯誤的重大失誤了。 重要的檢驗異常值,如血糖或血鉀太低或太高,肝功能或腎功能危險異常,STS或HIV血清反應陽性,或其他的重要檢查結果,如放射科或病理科打出有癌症或結核的字眼於報告中時,電腦會主動發出報告給主治醫師的電話簡訊留言及電郵通知,以雙重機制,讓此重要的異常值資訊,迅速傳遞給主治醫師,為確保資訊正確傳達,還可要求主治醫師讀取簡訊後立即回覆,如此作法,前者可確認簡訊已傳達,使後者能夠即時處置,造福病人,提升醫療品質。 要將哪些異常值做即時報告,各醫院可根據自己的需要,做合理的訂定。有些醫院,要求做報告的檢驗師或醫師,覺得需要時,才按鈕做即時通報;但有時人為疏失,發報告的人忘了按鈕,就耽誤了主治醫師的資訊,甚至影響到病人的安危。因此一般認為,由電腦根據輸入的異常值資訊指令,自動發出報告,較不會失誤。 如果再設定,器官移植的捐獻者的檢驗報告,直接由檢驗師抓取檢驗機器的報告,即時傳輸給器官移植中心的資料庫,讓接受器官的醫院,也可直接上網,查詢檢驗結果,不是只靠檢驗醫院的電話溝通,或由協調師輸入器官移植中心的資訊網,增加人為錯誤的機會,這次成大接受一枚愛滋心臟的錯誤,就可避免了。 健保卡、醫師卡雙卡合一 可以確保病患隱私 當然,病人HIV陽性者,健保卡內如果做註記,讓處理捐贈器官醫院的醫師,可以先從健保卡上,查出HIV陽性的訊息,就不會再做捐獻的動作了。如果器捐中心,也有全國HIV陽性者的資料的登錄,讓執行器官捐贈的醫院可以即時查詢,安全的門閥就更多了。主張保護病人資訊的人士,擔心HIV資訊的透露,會讓病人受到歧視,但是像這次的疏失,造成5個接受移植的病人及40多名愛心救人的醫護人員受害,孰輕孰重,社會應可透過討論來做抉擇。為了保護幾千名愛滋病人的隱私權,卻讓全國維護國人健康的3、4萬名醫師與13萬名護理師經常暴露在隨時可能接觸到愛滋病人的血液危險中,合理嗎? 其實健保卡中的秘密資料,必須由病人的健保卡與醫師的醫師卡同時插入讀卡機,再輸入醫師的密碼(PIN)才可閱讀,不是一般人隨便可以瀏覽的,應該比醫院的紙本病歷更保密。如果看病還要隱瞞病情,讓醫師做出錯誤判斷,或延誤診斷時機,那不如不找醫師看病。 如果像報載柯文哲醫師說的,為了「顧慮病人的隱私,醫師只能信賴登錄中心的電腦數據」,則這個數據的輸入,應該由檢驗單位的電腦資料,直接連線輸入,避免協調師根據電話聽來的資訊輸入所可能發生的錯誤。 就像以前住院病人的用藥,醫師開出處方送藥局,又另外寫出一張醫令給護理師,藥師根據該處方配藥,護理師另外抄寫一張發藥卡,幾次抄寫,容易發生錯誤。現在處方資訊是由醫師輸入電腦,藥師印出來發藥,護理師印出來給藥,行政單位印出來向健保局申請給付,都是同一個電腦資料,中間不會有人為抄錯的危險。使給藥更加安全。 制度+人性化精神 才是醫療安全的最大保障 如果再加上人性化的精神,檢驗師與協調師電話交換資訊時,除了報告HIV陽性反應(reactive)外,再加一句:「不可以作器官移植喔!」協調師也可加問一句:「可以做器官移植嗎?」這個重大失誤就不會發生了。如果每一位主刀醫師,在手術台前,再確認一次所有重要的檢驗資料,包括HIV的書面報告,這個起司的防護網不就很安全了嗎?當然,檢驗師在送出重要報告前,也要有兩個人共同確認檢驗的結果。更親切一點,醫院也可對病人發出手機簡訊,通知他檢驗結果已經出爐,趕快回門診複診。 訂好SOP,經常監督執行的情形,甚至訂定事後稽核的方法,再加上人性的關懷與視病猶親的愛心,是醫療安全的最大保障。將重大檢驗結果,以簡訊和電子郵件同時通知主治醫師器捐者檢驗結果,同時輸入器捐中心,應可避免再犯此重大失誤。使我國的器捐作業更臻完美。檢討的目的不是以事後諸葛,追究責任,而是為了使後人的工作更完美,使醫院更值得病人信賴。 (本文登載於2011年10月消費者報導366期5-8頁)

2012年8月14日 星期二

參訪三鶯子弟人像雕塑大師江沖默先生

8月13日參觀人像雕塑藝術大師江沖默先生伉儷之中央雕塑造型有限公司新屋工作室 http://銅像.台灣/ http://www.statuary.com.tw/
以上圖片由恩主公醫院社區醫學部陳志隆先生提供.

8/24竹聲薪傳音樂會

2012年8月11日 星期六

李恒鉞居士講 : 佛教要義

佛教要義 李恒鉞居士講 許巍文居士記 緣起 (一)佛教的簡要解釋 (二)對於佛教的需要 (三)佛教的目標 (四)佛教的理論 (五)佛教的實踐 (六)佛教的優異點—特好之處 -------------------------------------------- 緣起 周炳煌居士和我談到,假如要宏揚佛法,真不知道從那兒說起好,比如基督教有一部聖經,只要一句「信者升天得救」的話,就可以做代表,反看佛教不知道拿什麼做代表好,任何宗派似乎都可以做代表,但是任何宗派似乎又都不完全,所以他希望我能用一兩小時的時間,就可以對佛法的要義全部說出來。現在有此機會對大家面講,最好請人紀錄出來,將來如能夠印出來,那是更好了。 佛教要義共分成六節來講,就是: -------------------------------------------- 一、佛教的簡要解釋 二、對於佛教的需要 三、佛教的目標 四、佛教的理論 五、佛教的實踐 六、佛教的優異點 現在分別的來說明它。 -------------------------------------------- (一)佛教的簡要解釋 最先答覆周居士的第一個要求,用一句話代表整個佛法:這句話就是「以自己的志願力與行為力使內心漸漸增上達到解脫成佛的最高目的」。這句話要解釋的,根源於一種理論往往演出很多不同的道理來,如果不說出來就難懂了。比如說基督教主張信上帝的升天,而我們的佛教念佛法門主張一心不亂念阿彌陀佛,就可以往生極樂世界,這兩種方法的矛盾,怎麼解釋?固然可以說,上帝的力量大才可以使喚我們去他那兒,但是如果我不信,上帝仍然使得我去天堂,這才是真功夫,現在仍然要我「信」才能去天堂,那麼仍然是我的信願行為力量使我去的,否則但憑上帝的意志就可以決定去與否,何必要藉信仰與禱告的力量呢!同理、佛法也是這樣,要靠自己一心的念佛,靠自己的志願與行為,方才能夠與佛相應,否則任你怎樣念,是沒法往生的。所以根本的關鍵仍然在於自己的信願與行為力,這樣的努力增上,漸漸進步,才達到成佛的道路,在娑婆世界如此,在極樂世界也如此。 以下就開始講整個佛法的簡約要義,共分五段講。 -------------------------------------------- (二)對於佛教的需要 天下任何事物的產生,必定是有需要,否則就不會發生。佛教為何產生的,也因為是有此需要,需要的理由,今在下面略加說明。 人的生活分兩方面,一方面是物質的生活,一方面是精神的生活。但是我們平時只重視物質方面,不但要吃喝穿睡,還要幸福,要升官發財,來求得眼耳身心的舒適;為求眼的享受,去看電影去看戲,為求耳的享受,去聽音樂和歌聲;為求舌的享受,去吃美好滋味的食品;為求身體的享受,去運動游泳遊山玩水等等,這都是物質的享受,至於另一精神方面,我們卻一點也沒有注意。其實,心理上的,精神上的增上,正都是日常生活上最重要的事,絕對不可以缺少的! 我們再看平日身體是會生病的,病了少不得請醫生醫好它!如果發覺並沒有病,祇是身體瘦弱,不能應付日常工作,就要吃點營養補補,這都是我們知道做的。不但如此,即使身體已經很好了,還要希求更好一點,所以用體操打拳等來訓練,因為身體愈健壯愈舒服。另一方面,精神也是一樣會生病的,也會痛苦得不得了,我們也願意去醫好牠,但這不是醫院的醫生所能勝任,必須另找其他的方法,有些人精神沒有毛病但是很衰弱,不能應付艱難的工作,永久得不到快樂,這種精神上的不健康,也不是營養和鍛鍊身體所能改正過來的,也需要另行設法。不但如此,有些人精神已經很好但希望更好點,更舒服點,用體操等辦法不能使它更增上,那麼也要另求他法,方才說過的種種都是屬於精神心理方面的,要醫治精神心理方面的毛病,或使它更健全的方法,就是佛法,就是佛教,所以這的確是人人需要的。我們試想想看,是願意過一種憂愁煩惱欠缺的生活,還是願意過一種圓滿健全美滿的生活呢?如果是願意後者,就需要佛教。還有我們生活上的一切,世上的一切的一切,都是無常的,誰也留不住;死和病,人人沒法避免,這都是世上最痛苦最可怕的,用物質的辦法都不能解救,唯有用佛法來解救。俗語說當局者迷,旁觀者清,自己往往看不出自己的毛病的。我們看看人家,有些人一天到晚煩惱,有些人修養有素,一天到晚自由自在,內心平安高興,又有些人從前脾氣很大,學佛以後變得和和氣氣的,使人羨慕,這才是學佛的好處呢! -------------------------------------------- (三)佛教的目標分三方面來說: 一、在究竟方面說 二、在來世說 三、在現世說 三、一 究竟方面: 學佛最高的最後的目的就是了脫生死,什麼是了脫生死,佛法說生生死死,無有完了的時候,很是痛苦,我們要解除這個痛苦;就是除去生死的大事。關於了生脫死四個字有人誤會,以為臨終的時候很好,很平安沒有懼怕就是了生脫死,這是誤解。固然,證果的人,有修行的人,開悟的人等,在臨終時有瑞相,不畏懼,無痛苦的,這當然不壞,但這並不就是「了生死」,不是究竟的目標,因為生天或往生其他善處固然很好,但並不是究竟的目的。所以佛法究竟的目標,並不只是為了死得好,而是生死斷滅,達到涅槃,生死之流斷結。不是生活得如何好,死得如何自然,必須是不生不滅,這才是佛教的最高點,這才是佛教駕乎其他宗教之上的獨特點,這是最高最究竟的處所。佛和阿羅漢就是達到涅槃的覺者,還有辟支佛(獨覺,無佛時的自覺者)也是,除此以外,即使是菩薩也未了生死,否則將無法度生,所以菩薩是「留惑潤生」,即故意不斷生死,留一點來幫忙人家(可以享涅槃樂而不享)來廣度眾生。這樣可以證明「了生脫死」的確是指切斷生死之流,而不是指死得好的,因為大菩薩都是有修證在死時都表現得好呢! 附帶解釋一點誤解,就是「焦芽敗種」這句話表面上的意義,是指已經發過的芽被燒過,或者沒有發芽的種子已經腐敗了。佛在世時說羅漢是「焦芽敗種」,人家以為佛在責罵羅漢不好,這是錯誤,因為這話就是了生死的意思,假使芽不焦,就生死延續,以後不再受生,不正是和焦芽一樣麼?所以這並不是壞話。但是佛教最究竟的目標,不但自己要「了生死」,並且要度一切眾生「了脫生死,永離輪迴」。 三、二 在來世說: 如果我們沒有了生死就應當圖來世,為了來世,福慧增上,一點一點好起來,所謂修修來世,這也是佛教的目標之一。 三、三 在現世說: 最近的目標,就是要使現世得到安樂,所謂拔苦與樂,希望自己是一天天的好起來,並且幫忙人家也如此。 所以在來世福慧增上方面說,即常說的「化娑婆為極樂」,終久必定可以到達此目標的。在現世得安樂上說,就是常語所說的「和平福祉」。因此我們修行,現世即可得好處,如內心好外境好,增加工作效率,對事更有感應,求什麼得什麼,要什麼有什麼,這都是修行的結果。所以佛教用途太大,要了生死的快來,要修來世的快來,僅思圖現世好的,仍是要來學佛啊。 -------------------------------------------- (四)佛教的理論 佛教的理論很多,有幾種是最簡明最主要最能概括整個佛理的,分別的拿出來談談,這就是「三法印」「四諦」「業」「緣起」等等。 三法印 法印的「印」,就是有效用有效力有用處的標準;如官印、私章等都含有代表性的,權威性的,基準性的。所以「三法印」就是有三條理論,三條標準,足以代表整個佛法的意思。 一、諸行無常 一切的一切都沒有長久性,過去的就沒有了,這是世上一切的定律。 二、諸法無我 一切的事物沒有一個真正永恆的個體。事實上只是許多不同的因緣合起來的,沒有固定的真實體的存在。不是嗎?過幾十年連我們自己都會變得沒有的,那裏有固定的個體。 三、涅槃寂靜 在表面上看這似乎是和上面兩條相反的,寂靜是清涼純淨,舒服,正好和世上熱鬧煩惱等相反,就也是將煩惱無常等等除盡的意思。 三法印:諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。 以上是將三法印分別來講,現在再會總來說一說,首先,應當解釋為什麼三法印是佛法的中心思想,而其他的理論不是,因為1、這三條法印包括其他的理論(其他的理論由此生出和發展)。2、只有這條法則,才能使人達到最究竟的目標,其他的理論雖好,只能達到其他的目標(如生天來世好等),與此不符合,不能究竟解脫。 我們日常生活中,以為一切是常久的,以為我是實在固定的我,這都是錯誤的認識,所以有時候看見人家死去的時候,方才知道平常太認真,太著相。所以我們應當知道日常的事決沒有什麼最要緊的,慢慢的了解世間現象,原是不固定,變化的,自然而然可以達到涅槃永久究竟的大路上去。但話雖然如此講,實際上往往距離很大,這因為: (一)難得弄明白這個道理—多生多劫都是習慣的生活在與真理相反的環境裏,一下醒悟不過來。有時偶爾因為受了打擊,也感到往事如煙,但時過境遷,又忘去了。 (二)難做到—說容易,做難。 有人在三法印中加了一句「諸受是苦」,而成為四法印,因為有人感到有時也有快樂,但快樂不長久,快樂一完就苦了,而且快樂也是比較出來的,習慣了也就不感到快樂。但是平日多是說三法印,拿諸受是苦包括在無常無我裏面了。總之一切事物的不固定,不實在性、幻性就是無常無我的說明,我們如果擺脫了這無常無我的苦痛,就是涅槃。佛教的理論並不複雜,就是這些,但是為了適應眾生,佛常換個方法說明,比如說,下節要說的「四諦」,就是一例。 四諦—苦集滅道 「苦」—是結果,人人都能感到「苦」,而最晚感到的在死時一定知道,如生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、和五蘊熾盛、是有名的八苦,又有苦苦、壞苦、行苦(無常)的三苦,總之說人生是苦的。 「集」—是苦的原因,是種種煩惱聚集起來的意思,因為煩惱聚集才感到苦,見解錯了生煩惱,感情錯了也生煩惱,古語是這樣解釋的,但是近代西洋譯本上說集是「渴望」、「貪」的意思,指出苦是由於「貪」由於「渴望」而來的。 「滅」—修證的結果,這是取消煩惱的結果,也就是滅去痛苦得到解脫的意思。 「道」—證滅的原因,一切修行證果的原因行為都是道,古語說八正道。普通說因果,都是先因後果,似乎應當說「集苦道滅」才對,現在正好相反,因為當日世尊向人弘法先得說出事實來,事實就是「苦」,再接著說為什麼會苦,所以才有「集」,於是再告訴人家應當除去痛苦就是「滅」,最後才說滅苦的方法「道」。而成為「苦集滅道」了。 業 「業」是思想行為的影響,對外有影響,對內也有影響,可以存儲在八識田裏面,好似日常所說的「作用」一樣。又好似下了種子方能發芽,依著業的影響才又能生起行動。所以佛說我們是自己管自己,不似其他宗教推出個上帝來管我們。我們做了任何事不管人家看到沒有,「業」還是給我們記下了帳,如果沒有業的理論,一切都說不通了。但是這些都是佛當時的慧眼所見的實在現象,沒有一點點虛設的。限於篇幅,沒法詳細的談,只是說個大概。 緣起 這是非常重要的理論。緣起就是此事依靠著彼事,彼事是此事的條件,也就是因果報應。佛教說宇宙一切均是緣起,現在的是從前許多的緣起而形成的,世上任何事物都是緣起。大家知道吃飯可以飽,大家知道送小孩上學,將來可以求得學問,服務社會;醫生開藥方一定能治病,生了病一定要找醫生,這都是因果,所以大家在因果中過活都不知道呢!不過因果也有深淺,比方說眼光短的人只找眼前的便宜,而眼光遠的準備將來,也如同下棋一樣,會下的就看得遠點,因果更看得遠點的人就修來世。所以到處是因果,而且是越遠的越好的越複雜,如同許多食物許多味集在一處就有好的味道,許多種香料混在一起就特別香,平常人看不到,不懂,而腦筋複雜的人能看出遠的因果。任何人信因果緣起就是信佛,但世上有類人譬如基督教徒,不信因果只信上帝。你待我好,只謝上帝,你罵我,只怨上帝,一切都是上帝,不信是因果造的。信因果的人,表面雖不信佛,也是合乎佛教的思想。如最簡單事推之於上帝,這樣簡單的因果都想不通,以為不是因果,那麼複雜的更不行了。佛說的因果緣起的真理,依著去行自己就可以定升降,自己可以求善惡,那怕不是佛教徒,只要做了善事就得善報,絕不似外道裏的不信上帝做好事也是不能升天的理論,相差得太遠了。試看因緣誘導出來「惑業苦」的循環;沒有智慧就是迷惑,損人利己(私心重)造下了惡業,惡業就生惡果,受著惡果的人更不清楚。更加迷惑,於是更造業……這樣形成輪轉,惑業苦三者展轉循環,這是多麼偉大的真理。所以異教是教條主義,而佛教要證要明瞭真理要去實踐,這一點確是異教所望塵莫及的呢! -------------------------------------------- (五)佛教的實踐 天下任何事都要理論實踐合起並行,不能盲目亂做,比如醫藥,不明它的藥性,不能拿來治病。又理論再好,沒有實踐,不能達到目的,如同藥再好,不吃,總治不好病;又如同走路,不走動,就不能達到目的。 實踐的方法很多,第一為自度度他。度他—發菩提心,做一切事助人成佛,發大悲同情,以助人。自度—則菩薩行六度以自修。 自度度他,最要發菩提心,行菩薩道。實踐的方法很多,依各人性情不同,就有不同的方法可以用,歸納起來可以拿六度來概括,六度也叫做六波羅密多,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 1布施—就是幫助人,無論是用力用錢用方便支持,使人家無畏懼的,都是布施,都是助人,總之原則上對人有好處是布施。 2持戒—不要妨害人,不要把壞處給人家,和上一項給予人家好處,同義而反面來說。根本戒有不殺不盜不淫不妄語不飲酒的五戒,就是說不殺人的生命,不拿不當當取的東西,不妨害人家家庭夫婦關係,不說欺騙的話,至於飲酒,能夠亂性,容易犯上四項戒,所以為免此種犯戒的可能,也就戒酒了。總之,是害人的不做。 3忍辱—他發脾氣罵我,我不理,他自後悔,決不會使他脾氣越來越壞;如果欺負了我,我忍耐的受了,那他有改過的可能,如果採取報復,就犯了戒,內心也不平和,禪定不容易成就,這點也是不給人家壞處的意思。 4精進—永久不忘記,永久修持不斷的意思。 5禪定—內心如一的不亂,有念佛拜佛觀想念經等等方法,禪定的內容極多,可講多少天,修行到深的功夫,可以發神通。凡是修行可以使內心平靜不亂而精神集中的叫做禪定。 6智慧—指大智慧說的,明了生死大事,不執著,沒有煩惱,不受感情的驅使,明白宇宙和人生的真義。自然的感情的體驗到快樂無憂,都是智慧。 上面六種應當隨時隨地的去修行,修行,造業,給第八識下種子進去,如同爬山登高一步步的往上才行。我們修佛法,不能僅僅偶然修一修,應當在平常的時候就修六度,不管有事無事都依著去行,天天如此,時時如此,一天中無時無刻不如此,即使是忙,也是為六度而忙,這樣就是修行。有人說我忙得很,不能修,這是不對的,即便是小事,都要長久的工夫才能成就,何況修行。我們日常只要將觀念改變過來就可以,我賣力氣做事有助人的念頭就可以,所以說公門裏面好修行,實在說任何時處都可以助人,都可以修行,不必一定要專門修行的時間呢! ------------------------------------------- (六)佛教的優異點—特好之處 宗教很多,好處都有,然佛教有特別好而不同於他教的地方,我們應當平心靜氣的說,不可胡亂說人家壞,比如基督教的財施,也可以使人快樂,也是布施的一種。但是佛教有三個主要點不是其他宗教所能具足的,就是真善美都齊全了,其他有一部份善和美,但是缺少真,外道最多只有一部份,所以也只能達到部份的解脫。 1真—諸法實相 2善—自發善 3美—法喜道樂 事裏更非要「究竟解脫」不可了。我們研究學問為的是真,應用科學為的是善,音樂、藝術、娛樂小說繪畫為的是美。社會人士大家匆匆忙忙,就為的求得最後的究竟解脫,社會如此,學佛就更加如此了。 我們現在來看佛法是否合於這四點: (一)佛教告訴世人的,教徒修得的,開悟的,就只是發展「諸法實相」世上的本來現象,決不東拉西扯,不牽強附會的,佛法是合於上述之第一條真」。 (二)佛法對第二條也符合。像修菩薩行的,大慈悲,化娑婆為淨土的大善精神固然不必談,就是單將個人自己照佛法去修持所得的善,已經是了不起的了。有修行的人由不好不圓滿的狀態中改變過來,那怕有一點修持就能改好一點,這是由內心出發的自然改進,沒有修持前如果有「自發」的行為,必定多是屬於惡的,要行善事除非是受了管制不能不如此,決不是隨意行善的。但是修持之後,「自發」的行為反而是善事,違心的不自發的反而是惡事,反而是勉強,由此可以說明佛教也自然的合於第二點「善」。 (三)我們佛教裏,美境無窮,修持的時候,內心有特殊的快樂感覺,佛法裏因了正確知見參悟之後的快樂,是難形容的,所以俗語說:「跳出三界外,不在五行中,閻王老子管不了也」。心內自發的道樂和法喜,確是不能形容的,像佛成佛的時候內心的和美,將一切環境都改為極端的優美,世間任何美都無法相比,故由「美」的這一點看,佛教也正符合。 (四)再看第四點,學佛知道世界上的真理,一切不執著,破除疑惑,不再受騙,已經減去了部份的煩惱,不糊塗的煩惱,而且又能自發做善事,造好因,就不會遭到煩惱的結果,內心有一種極端良善平靜的感覺,久而久之,就成了「常樂我淨」,當然也就究竟圓滿解脫,再沒有超乎他之上的了,所以學佛成佛正是得到一個至高無上的究竟解脫,完全合乎上面所講的第四點。 諸位!佛理確是至上圓滿的,短短的時間不能講得詳細,希望諸位聽聞之後發心,多聞多行多學多研究!(完) 民國四十六年講於新竹市證善堂 -------------------------------------------- ※證善講堂//新竹佛教居士林 地址:新竹市北區興南街25巷4號 (大遠百後方第二條巷內;西門街新生醫院對面巷內) 電話:03-5267929 傳真:03-5262184 ◎ E-MAIL:guojheng66@yahoo.com.tw **世出世功德,悉由菩薩有。菩薩之所乘,菩提心相應, 慈悲為上首,空慧是方便。依此三要門,善修一切行。** 摘錄於印順導師《成佛之道(增註本)》

劉克莊〈玉樓春〉

劉克莊〈玉樓春〉 年年躍馬長安市,客舍似家家似寄。

《玉樓春•戲林推》,宋代劉克莊詞作。“男兒西北有神州”,這句話是全詞中心思想所在,作者慨然指出,大丈夫生當國家難之秋,應以收復中原為己任。 [年年躍馬長安市,客舍似家家似寄。青錢換酒日無何,紅燭呼盧宵不寐。易挑錦婦機中字;難得玉人心下事。男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚。]

南玥美術館:滿願月曆

2012年8月7日 星期二

Have a Blessed Day!

Have a Blessed Day, my friend. Look back and thank God. Look forward and trust God. Look around and serve God. Look within and find God! God closes doors no man can open and God opens doors no man can close. Without God our week would be: Sinday, Mournday, Tearsday, Wasteday, Thirstday, Fightday Shatterday. (From web mail)

2012年8月6日 星期一

恭賀蓮花基金會董事張寶方女士榮獲中華民國第16屆「一等志願服務獎章」

恭賀蓮花基金會(http://www.lotus.org.tw)董事張寶方女士榮獲中華民國第16屆「一等志願服務獎章」

2012年8月3日 星期五

法鼓山慈悲獎

9月9日法鼓山人基會將頒發熱愛生命獎