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雜阿含經卷第十一 (二七三)佛陀說諸法無常
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh-tw/T0099_011
<Google Gemini翻譯成白話文>
這是我親自聽佛陀這樣說的:
有一次,佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。
當時,有一位比丘獨自獨處在寂靜的地方思維著:「什麼是我?我是在做什麼的?什麼東西屬於我?我依止在什麼地方?」他從禪定中清醒過來後,便前往佛陀所居住的地方,頂禮佛陀的雙足,然後退坐到一旁,對佛陀說:「世尊!我剛才獨自在寂靜的地方,產生了這樣的思考:『什麼是我?我是在做什麼的?什麼法是我?我依止在何處?』」
佛陀告訴比丘:「現在我為你解說『二法』。你仔細聆聽,好好思維。什麼叫做二法?那就是眼睛與顏色(眼色)這兩者。同樣地,耳朵與聲音(耳聲)、鼻子與香氣(鼻香)、舌頭與味道(舌味)、身體與觸覺(身觸)、大腦意根與思想法塵(意法),這些兩兩相對的關係,就叫做二法。比丘!如果有人說:『沙門瞿曇(佛陀)所說的這二法不是真正的二法,我現在要捨棄它,另外建立其他二法。』那個人只是在口頭上說說罷了,若是去盤問他,他反而會不知道該怎麼回答,只會增加自己的疑惑,因為那根本不是他能理解的境界。為什麼呢?因為必須依緣於眼睛和顏色,才能產生眼識。
比丘!那所謂的眼睛,是肉體形相、在我們體內、是因緣和合而成的。它具有堅硬的特性,能產生感受,這就叫做眼睛肉體內部地界的特性(地大)。比丘!那眼睛的肉體形相,若在體內、由因緣和合,具有濕潤、流動的特性,能產生感受,這就叫做眼睛肉體內部水界的特性(水大)。比丘!那眼睛的肉體形相,若在體內、由因緣和合,具有光明、溫暖的特性,能產生感受,這就叫做眼睛肉體內部火界的特性(火大)。比丘!那眼睛的肉體形相,若在體內、由因緣和合,具有輕飄、動搖的特性,能產生感受,這就叫做眼睛肉體內部風界的特性(風大)。
比丘!這就好比兩隻手合攏相對拍擊,才會發出聲音。同樣的道理,依緣於眼睛與顏色,而生起眼識,當「眼、色、識」這三者和合時,就產生了『觸』(接觸)。與觸同時生起的,還有『受』(感受)、『想』(概念認知)、『思』(意志意向)。這些展現出來的諸法都不是真正的我,也不是永恆的;如果把它們當作我,那也是個無常的我,而不是恆常、安穩、不變異的我。為什麼呢?比丘!因為這些都是屬於會經歷生、老、病、死、衰沒,再受生輪迴的變異之法。
比丘!一切因緣造作的「諸行」就如同幻術、如同海市蜃樓,在極短的剎那間就會消滅朽壞,它們不是真實地來,也不是真實地去。因此,比丘!對於這一切空無自性的諸行,應當去了解它、為此感到法喜、並常常憶念著:『這一切因緣造作的諸行,其中是空無常、恆、住、不變易之法的,這當中沒有我,也沒有屬於我所有的東西。』這就好比一個視力良好的智慧之士,手裡拿著明亮的燈火,走進一間空無一物的房間,對這間空屋進行仔細的觀察。
同樣的道理,比丘!對於這一切空無自性的行法,內心去觀察並感到法喜,明瞭在這些空法之中,根本沒有那種恆常、不變異的法,裡面空無『我』與『我所』。就像眼睛一樣,耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根也是如此,依緣於意根與法塵而生起意識,當「意、法、識」三者和合就產生了觸,與觸同時生起受、想、思。這些諸法也同樣是無我、無常,乃至空無我與我所。比丘!你認為如何呢?眼睛是永恆的,還是無常的呢?」
比丘回答說:「是無常的,世尊!」
佛陀又問:「如果是無常的,那是痛苦的(不完美的)嗎?」
比丘回答說:「是痛苦的,世尊!」
佛陀再問:「如果是無常、痛苦、且會變易的法,那麼聽聞過佛法的聖弟子,還會在其中看見『這是我』、『這異於我(我有這個,或這個大於我)』、或者『我存在於它之中、它存在於我之中』的執著嗎?」
比丘回答說:「不會的,世尊!」
佛陀說:「耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根也是這樣。像這樣聽聞過佛法的聖弟子,就會對眼睛生起厭離心;因為厭離,所以不再貪樂;因為不再貪樂,心就獲得了解脫;獲得解脫後便生出智慧與知見:『我生死的因緣已經斷盡,清淨的梵行已經建立,該做的修行都已完成,自己知道不會再受生於後世了。』耳朵、鼻子、舌頭、身體、意根也是如此。」
當時,那位比丘聽聞了世尊說完這段「兩手相合發出聲音」的譬喻教法後,便獨自一人在寂靜的地方,精進不懈地思維,不放逸地安住修行,最終親自證知自己不再受生於後世,成就了阿羅漢果。
<原文>
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘獨靜思惟:「云何為我?我何所為?何等是我?我何所住?」從禪覺已,往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,作是思惟:『云何為我?我何所為?何法是我?我於何住?』」
佛告比丘:「今當為汝說於二法。諦聽,善思,云何為二?眼色為二。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二,是名二法。比丘!若有說言:『沙門瞿曇所說二法,此非為二,我今捨此,更立二法。』彼但有言數,問已不知,增其疑惑,以非境界故。所以者何?緣眼、色,生眼識。
「比丘!彼眼者,是肉形、是內、是因緣、是堅、是受,是名眼肉形內地界。比丘!若眼肉形,若內、若因緣、津澤、是受,是名眼肉形內水界。比丘!若彼眼肉形,若內、若因緣、明暖、是受,是名眼肉形內火界。比丘!若彼眼肉形,若內、若因緣、輕飄動搖、是受,是名眼肉形內風界。
「比丘!譬如兩手和合相對作聲。如是緣眼、色,生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思。此等諸法非我、非常,是無常之我,非恒、非安隱、變易之我。所以者何?比丘!謂生、老、死、沒、受生之法。
「比丘!諸行如幻、如炎,剎那時頃盡朽,不實來實去。是故,比丘!於空諸行當知、當喜、當念:『空諸行常、恒、住、不變易法空,無我、我所。』譬如明目士夫,手執明燈,入於空室,彼空室觀察。
「如是,比丘!於一切空行,心觀察歡喜,於空法行,常、恒、住、不變易法,空我、我所。如眼,耳、鼻、舌、身、意法因緣生意識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此諸法無我、無常,乃至空我、我所。比丘!於意云何?眼是常、為非常耶?」
答言:「非常。世尊!」
復問:「若無常者,是苦耶?」
答言:「是苦。世尊!」
復問:「若無常、苦,是變易法,多聞聖弟子寧於中見我、異我、相在不?」
答言:「不也,世尊!」
「耳、鼻、舌、身、意亦復如是。如是多聞聖弟子於眼生厭,厭故不樂,不樂故解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』耳、鼻、舌、身、意亦復如是。」
時,彼比丘聞世尊說合手聲譬經教已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。成阿羅漢。
2025年10月新聞:
美權威期刊讚台灣「全民防衛」 正動員整個社會嚇阻中國
2025/10/10 14:20
"〔編譯陳成良/綜合報導〕美國外交政策權威期刊《外交事務》(Foreign Affairs)9日刊出專文,深度剖析台灣在中國日益升高的軍事壓力下,如何借鏡烏克蘭的抵抗經驗,正從單純的軍事防禦,轉向建構一種結合軍事、民主、基礎設施與社會力量的「全民防衛韌性」(whole-of-society defense resilience)總體戰略。"
"專文分析,俄羅斯對烏克蘭的全面入侵,為台灣上了寶貴的一課。它清楚地表明,和平無法透過姑息獲得,而一個小國民主的存續,取決於戰爭爆發前所做的準備。基輔的頑強抵抗證明,現代的嚇阻,取決於整個社會在砲火下吸收衝擊並持續抵抗的能力。"
https://def.ltn.com.tw/article/breakingnews/5206867
美國外交政策期刊《外交事務》(Foreign Affairs)原文:
https://www.foreignaffairs.com/taiwan/taiwans-plan-peace-through-strength
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