雜阿含經卷第二（三六）- 唯願

 雜阿含經卷第二（三六）- 唯願

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh-tw/T0099_002

<Google Gemini翻譯成白話文>

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀住在摩偷羅國跋提河畔的傘蓋菴羅樹園中。

那時候，世尊告訴出家弟子們：「大家應當以自己為島嶼（自依止），依靠自己；應當以佛法為島嶼（法依止），依靠佛法。不要以其他地方為島嶼，不要依靠其他事物。比丘們！你們應當正確地觀察：當一個人依循著『以自己和佛法為島嶼、為依靠，而不求助於外在』的修行時，究竟是什麼原因會引發憂傷、悲哀、煩惱和痛苦？這些苦是怎麼產生的？又是因為什麼而存在的？被什麼所束縛？要如何自我觀察，才會讓原本沒產生的憂悲惱苦突然生起，或是讓已經生起的憂悲惱苦不斷擴大與加深？」

比丘們對佛陀說：「世尊是佛法的根本、佛法的眼目、佛法的依歸，唯願世尊為我們開示！我們聽聞之後，一定會依教奉行。」

佛陀告訴比丘們：「仔細聽，好好思考，我現在為你們解說。比丘們！因為有物質現象（色）、因為有執著物質現象的因緣、因為心被物質現象所束縛，所以當自我觀察時，原本沒生起的憂悲惱苦就會生起，已經生起的也會跟著擴大加深。感受（受）、思想（想）、意志行為（行）、認知意識（識）也是這個道理。比丘們！世上難道有任何物質現象是常恆不變、永遠固定存在的嗎？」

比丘們回答：「沒有，世尊！」

佛陀告訴比丘們：「很好！很好！比丘們！物質現象（色）是無常的。如果善男子能了知色是無常、苦、且變幻莫測的，進而對它斷除貪欲、使其熄滅、歸於寂靜與消沒——也就是徹底明白從古至今一切物質現象都是無常、苦、變易之法。那麼，因為色法而生起的憂悲惱苦就會被切斷；切斷之後，心就不再有任何執著；因為不執著，就能安穩快樂地生活；達到這種安穩快樂的境界，就稱為『涅槃』。感受（受）、思想（想）、意志行為（行）、認知意識（識）這四者，也是完全一樣的道理。」

當佛陀宣說這部經時，在座的十六位比丘不再生起任何煩惱執著（漏），心靈當下獲得解脫。

佛陀講完這部經後，比丘們聽聞了佛陀的教導，都心生歡喜，並依循教誨奉行。

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家人聚會

 

日安

 

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https://www.mirrormedia.mg/story/20261108-169soc-120641?utm_source=feed_related&utm_medium=line

（影片連結：https://youtu.be/B9edrw36mwY）

一句偈言提醒我們，此生聞法切莫虛度。

佛陀:「當勤修精進，猶如救頭然(燃)」

https://profrcchenmd.blogspot.com/2026/11/7.html

唱頌阿彌陀佛阿彌陀佛-法鼓山

https://profrcchenmd.blogspot.com/2022/09/blog-post_3.html

雜阿含經卷第八（二一二）- 佛陀談心安

雜阿含經卷第八（二一二）- 佛陀談心安

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0099_08

<Google Gemini翻譯成白話文>

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園。

那時候，世尊告訴在場的諸位比丘：「我並不是對所有的比丘都要求必須修行『不放逸（精進）』，但也不是對所有的比丘都不要求修行『不放逸』。

那麼，我是不對哪一類型的比丘宣說不放逸行呢？如果這位比丘已經證得阿羅漢果，斷盡了所有世俗的煩惱（漏），放下了生死的重擔，已經獲得了自己修行的究竟利益，斷絕了一切綁住生命的結縛，內心得到徹底的、正確的解脫。像這一類的阿羅漢比丘，我就不再對他們宣說不放逸行了。為什麼呢？因為這些比丘過去已經做到了徹底的不放逸，現在的境界已經不可能再去做出放蕩、懈怠的事情了。我如今看到這些尊者們已經證得了不放逸的聖果，所以不需要再對他們要求不放逸了。

那麼，我又是對哪一類型的比丘宣說不放逸行呢？如果那些比丘還處在『有學地』（尚未圓滿、還在學習階段的修行者），還沒有得到內心至高無上的安穩，但正朝著涅槃的方向前進。像這一類型的比丘，我就必須為他們宣說不放逸行。

為什麼呢？因為這類比丘雖然還在訓練、調伏自己的感官（諸根），內心有時還是會傾向、喜好那些維持生活所需的舒適物質（資生之具），但只要他們能親近善知識、好朋友，要不了多久，他們也能斷盡所有的世俗煩惱，證得無漏的心解脫與慧解脫，並在現世中親自開悟、證實：『我的生死輪迴已經結束，清淨的梵行已經確立，該做的事情已經圓滿，自己清楚知道不會再受生於後世。』

這其中的原理是什麼呢？（因為經過不放逸的修行）當這類比丘的眼睛看到那些容易讓人喜愛、快樂、染污執著的色彩與形貌（色）時，他看見了卻不會去喜愛、不會去讚歎、不會被染污、不會被它緊緊綁住。正因為能做到不喜愛、不讚歎、不染污、不執著，他就能專心一致、勇猛精進，讓身心得到止息，內心高度安定、警覺而不忘失，始終保持專一的心境，生起無量的法喜，進而證得第一殊勝的正定（三昧正受），永遠不會因為眼睛看到外物而退轉墮落。對於耳朵聽到的聲音（耳）、鼻子聞到的氣味（鼻）、舌頭嚐到的味道（舌）、身體碰到的觸覺（身）、以及大腦產生的思想意念（意），也都是這個道理。」

佛陀說完這部經後，在場的諸位比丘聽聞了佛陀的教導，都心生歡喜，並依循佛陀的話前去奉行。

<原文>

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。

「不向何等像類比丘說不放逸行？若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫。如是像類比丘，我不為說不放逸行。所以者何？彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊者得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。

「為何等像類比丘說不放逸行？若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不放逸行。所以者何？以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住；以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退滅隨於眼色。於耳、鼻、舌、身、意識法亦復如是。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

身體好 心態好

 

超過50個國家、70個組織，共150位代表 3項決議挺台灣！國際自由聯盟：中國對台沒有主權、管轄權

https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/5629790

雜阿含經卷第四十四（一一七九）談到債主守門的對話

雜阿含經卷第四十四（一一七九）談到債主守門的對話

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh-tw/T0099_044

<Google Gemini翻譯成白話文>

我是這樣聽說的：

有一次，佛陀住在毘舍離國的大林精舍。

當時，有一位名叫毘梨耶婆羅豆婆遮的婆羅門，清晨買了牛，還沒有付清款項，當天牛就走失了。他連續找了六天，都沒看到牛的蹤影。

這時，婆羅門為了尋找失牛，走到了大林精舍。他遠遠地看見世尊（佛陀）正坐在一棵樹下，容貌儀態尊貴獨特，感官清淨，內心寂靜淡泊，成就了止觀的禪定功夫；他的身體散發著金色的光芒，如火焰般照耀。婆羅門看見之後，就走到佛陀面前，用詩偈問道：

「為什麼你什麼都不追求，

如此空靈寂靜地待在這裡？

獨自一人待在清閒的荒郊野外，

卻能得到內心的快樂呢？」

這時候，世尊用詩偈回答說：

「無論是失去還是重新獲得，

我的內心都不會因此動搖。

婆羅門你應當知道，

不要以為每個人都像你一樣，

心裡總是在計較得與失，

導致內心一刻也得不到自在。」

這時，婆羅門又說了一首長偈，幽默地感嘆：

「修行人的最高境界，就像這位比丘所說的。

現在我也來說說我的心聲，請你一定要聽聽我的大實話：

修行人現在一定不是那個清晨走失了牛、找了六天也找不到的人，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有種植胡麻田，每天擔心田地會荒蕪被雜草淹沒，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有種植稻田卻缺水，每天害怕稻葉枯萎死掉，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有七個守寡的女兒，還要幫她們撫養孤兒遺腹子，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有七個不爭氣、不聽話的兒子，放蕩不羈還欠下一屁股債，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有債主天天守在門口，討債索取高額利息，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有七套厚重的寢具臥具，每天還要憂心忡忡地在裡面挑跳蚤和蟲子，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有一個紅眼睛、黃頭髮的母老虎老婆，讓你白天黑夜都聽到她的嘮叨和惡言惡語，所以才能如此安樂地生活。

修行人現在一定沒有一個空空如也、成了老鼠遊樂場的糧倉，讓你天天憂慮糧食短缺匱乏，所以才能如此安樂地生活。」

這時候，世尊也順著他的話，用同樣結構的詩偈回答：

「我今天確實不是那個清晨走失了牛、找了六天找不到的人，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有種植胡麻田，不需要常恐懼田地荒蕪，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有種植稻田卻缺水，不需要害怕稻葉枯死，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有七個守寡的女兒，不需要撫養孤兒遺腹子，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有七個不聽話的兒子，不需要為他們的放蕩和負債操心，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有債主守在門口，向我討要高額利息，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有七套厚重的臥具，不需要憂心勞累地去挑裡面的蟲子，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有黃頭髮、紅眼睛的老婆，不需要晝夜忍受她的惡言惡語，所以我能如此安樂地生活。

我今天確實沒有空空如也、老鼠在裡面嬉戲的糧倉，不需要常常憂慮物資匱乏，所以我能如此安樂地生活。

我不去執著於什麼是喜歡、什麼是不喜歡，在面對一切眾生時都能安樂地生活；

我斷絕了欲望，離開了世俗的恩愛牽絆，因此得到了真正的安樂。」

這時，世尊為這位精進婆羅豆婆遮婆羅門演說了種種佛法，給予他啟示、教導、光明與喜悅。正如佛陀一貫的說法順序，他依序宣說了布施、持戒等法理，直到這位婆羅門在正法中領悟，內心毫無恐懼。

婆羅門隨即從座位上站起來，合掌對佛陀說：「我現在想要在您的正法與戒律中出家修道，成為比丘，我可以修行清淨的梵行嗎？」

佛陀告訴婆羅門：「你現在可以在正法與戒律中出家、受具足戒，修行種種梵行，直到證得阿羅漢果，讓心靈得到圓滿的解脫。」

不久後，這位精進婆羅豆婆遮婆羅門真的證得了阿羅漢果，他透過內省自覺，獲得了解脫的快樂，於是說了一首偈語來表達心聲：

「我現在感到無比的欣喜與快樂，在偉大仙人（指佛陀）至高無上的法之中，

我得以遠離貪欲、獲得解脫的安樂，活在世上再也不會生起凡夫的妄見，這都要歸功於遇見了佛陀。」

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https://www.cna.com.tw/news/ahel/202608240184.aspx

Sotto le Stelle di Capri 🇮🇹

 

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| Vintage Italian Love Song

 | Romantic 1960s Mediterranean Ballad

https://www.youtube.com/watch?v=2g6GeFNlD6c

眼睛能自己修復!

科技新報

發布日期 2025 年 04 月 24 日

"「Prox1 蛋白」是抑制視網膜再生能力的關鍵阻礙，最近，韓國研究人員透過阻斷 Prox1 蛋白作用，成功於疾病小鼠實驗誘導視網膜神經再生、恢復視力，且初步效果持續達半年。"

https://technews.tw/2025/04/24/restore-vision-prox1-protein-retinal-regeneration/

什麼能帶走

雜阿含經（一〇） 佛陀說妻妾四人喻

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh-tw/T0101

<Google Gemini翻譯成白話文>

我是聽佛陀這樣說的：

有一次，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園。

佛陀告訴出家弟子們：「比丘們，聽好了！」弟子們回答：「我們恭敬聆聽教導。」

佛陀便開始宣說：「比丘們！每個人都有四種因緣，對貪愛的程度有輕有重，也因為這些貪愛而偏離了修行正道。

比丘們，這就好像有一個男人娶了四個妻子：

第一位妻子最受到丈夫的器重，無論坐下、站起、走動、睡覺休息都從不分離。洗澡、打扮、吃飯或享受各種娛樂，丈夫總是先滿足她；天氣冷熱、飢餓口渴時都體貼照顧，凡事順從她的心意，從不跟她爭吵。

第二位妻子無論坐臥言談都常在丈夫身邊，丈夫得到她就高興，失去她就憂愁，甚至為了她而操勞到衰老生病，或者引發官司訴訟。

第三位妻子只是偶爾才會與丈夫見面相聚，平時多次互相慰問關懷、放任心意；但到了窮困落魄或身體極度消瘦危急時，兩人就會互相嫌棄厭惡，或者彼此遠離，只有偶爾才會互相想念。

第四位妻子主要負責留在家裡聽從使喚，奔走做家事，凡是各種勞苦、艱難、痛苦的粗重活，都是由她前往承擔。但丈夫從不問候她，也不跟她說話，極少照顧她，根本不把她放在心上。

有一天，這個丈夫突然面臨死亡，必須遠行搬遷到另一個地方。他便呼喚第一位妻子說：『妳應該隨我一起去。』第一位妻子回答：『我絕不隨你去。』丈夫說：『我對妳的疼愛舉世無雙，不論大事小事、拿多拿少都順從妳的意思，好好撫養保護妳，從不違背妳的心願，妳為什麼不隨我去？』妻子說：『你雖然愛重我，但我終究是不能隨你去的。』丈夫於是怨恨地離開。

他接著呼喚第二位妻子：『妳應該隨我一起去。』第二位妻子回答：『你最器重深愛的第一位妻子都不隨你去了，我當然也終究不隨你去。』丈夫說：『我當初追求妳的時候，那種辛勞痛苦無法言喻，冒著嚴寒酷暑、忍受飢餓口渴，又經歷了水災、火災、官府刁難、盜賊搶劫，跟別人爭執不休、小心翼翼地計較，才終於得到妳，妳為什麼不隨我去？』妻子說：『那是你搬弄貪利、強行追求我，我又沒有追求你，你何必拿當初的辛勞痛苦來跟我抱怨呢？』丈夫又怨恨地離開。

他又呼喚第三位妻子：『妳應該隨我一起去。』第三位妻子回答：『我深受你的恩惠照顧，我也只能送你到城門外，終究無法陪你遠行到你要去的地方。』丈夫內心自怨自艾地離開。

最後他回來跟第四位妻子商量說：『我即將離開這個國土了，妳隨我一起去吧。』第四位妻子回答：『我本來就是離開父母來聽從你的使喚，不論生死苦樂，我都應當跟隨你到任何地方。』這個丈夫無法讓自己心儀器重的三位妻子隨行，結果只能帶著這個最勞苦、醜陋、不合心意的第四位妻子一同離去。」

佛陀說：「上面所作的譬喻中：

那個『丈夫』，指的就是人的心識神魂。

『第一位妻子』，指的就是人的身體。人疼愛自己的身體，遠遠超過譬喻中的第一位妻子。但到了壽命耗盡死亡時，心識神魂必須隨著自己生前的罪業與福報，獨自遠行到下一世，而身體只會僵硬地倒在地上，不肯隨你而去。

『第二位妻子』，指的就是人的財產。人得到財富就高興，得不到就發愁。到了壽命耗盡時，這些財寶依然留在世間，完全無法帶走，人活著時只是白白為它坐困愁苦。

『第三位妻子』，指的就是父母、妻子兒女、兄弟等五親，以及親友和奴婢。活著的時候因為恩情愛意而互相思念，到了命終時，他們哭哭啼啼地把死者送到城外的墳墓，隨後就拋下死人各自回家。悲傷思念的心情通常不超過十天，接著就照常飲食，把死者給遺忘了。

『第四位妻子』，指的就是人的心念（意根）。天下間沒有人懂得好好自愛並守護自己的心念，反而總是放任心意為所欲為，產生貪欲、憤怒、不信正法。結果身體死後，便會墮入惡道，有的進入地獄、有的轉生為畜生、有的成為餓鬼，這全都是當初放縱心意、圖一時快意所造成的結果。

比丘們！修行佛道應當要端正自己的心念，除去愚癡的妄心，不要有愚癡的行為。停止作惡就不會做壞事，不做壞事就不會遭受災殃；不遭受災殃就不會再流轉生死；不再受生就不會衰老；不衰老就不會生病；不生病就不會死亡。不死，就能證得無為清淨的涅槃之道。」

佛陀又說：「比丘如果不上求這四種修行，就無法得到解脫。是哪四種呢？第一是了知憂苦（苦諦），第二是斷除習氣與欲望（集諦），第三是體證萬法盡空（滅諦），第四是消滅一切惡行（道諦）。修道的要領在於八正道，而至誠的根本則在於這四聖諦。」

那時，比丘們聽完佛陀的開示，內心充滿法喜，都高興地信受並奉行這些教法。

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佛陀說明心經的諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減的道理

心經 的 根源 : 雜阿含經 - 當觀色無常。如是觀者，則為正觀。

https://profrcchenmd.blogspot.com/2026/08/buddhist-song-heart-sutra.html

立冬

 

重溫佛教慧炬機構的歷史

財團法人佛教慧炬機構簡介（2022年版）

https://profrcchenmd.blogspot.com/2025/08/2022.html

財團法人佛教慧炬機構簡介(2025年版)

https://profrcchenmd.blogspot.com/2026/10/blog-post_367.html

奇妙恩典

 

奇妙恩典

https://www.youtube.com/shorts/4DWDlnTgmyU

 

以四好人生與愛心拐杖勉勵學生

首先要勉勵大家：關聖帝君勉勵子孫的(四好人生): 讀好書, 說好話, 行好事, 做好人.

 

其次要送給大家一把 愛心拐杖: 我在日本關西機場出境, 隨身行李需要接受X光檢查. 當我把隨身的枴杖,放進檢驗盒,推向X光機時,海關人員迅速遞給我一把拐杖.我認為這是愛心拐杖.  請大家在心中常帶愛心拐杖!可隨時提供給你身邊或遠處需要的人!

【寧靜祥和】綠蔭掩映下的寺廟 / 橫藏寺

 

【寧靜祥和】綠蔭掩映下的寺廟 / 橫藏寺

（美濃三十三聖地之首）侘寂（4K視頻，5.1聲道）

https://www.youtube.com/watch?v=qk5db87DG2Y