景福心 校友情
https://www.youtube.com/watch?v=3d8TzGdvoAw
學醫與學佛,護生與護死。悲智願行, 隨緣奉獻。 COMPASSION,WISDOM,DEVOTION。TRUTH。 URL: http://www.lotus.org.tw E-mail: lotus@lotus.org.tw 蓮花基金會電子發票愛心捐贈碼885814 RONG-CHI CHEN, MD, PhD, FANA
達賴喇嘛在[從懷疑中覺醒]一書提到:
>正確理解的重要性:達賴喇嘛強調,修行不應只是盲目的信仰,尤其是對於嚴肅的修行者而言,透過理性的質疑與分析來建立對教法的正確理解至關重要。
>博覽佛典的益處:他鼓勵廣泛閱讀不同經論,因為這能擴展學習視野,幫助修行者在不同層次上發現適合自己的修行資源。
>聞、思、修的層次與轉化:
>>聞所成慧:最初透過閱讀或聽聞獲得的知識,仍停留在智力層面。
>>思所成慧:當你對所學內容進行深度思維與內化,達到一種「深刻確信」的狀態時,知識便轉化為思維所生的智慧。
>>修所成慧:最終,必須透過不斷的練習與培養熟悉度,讓這些理解成為日常生活的一部分,從而轉化為真實的生命經驗。
>這本書的核心訊息正如其名,是引導讀者從「懷疑」出發,透過理性的探究達到「覺醒」。
https://www.books.com.tw/web/sys_serialtext/?item=0011027107&page=1
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《什麼是文化?》
1.一位叫 Judy 的空姐,在飛機上服務,常會遇見各種大咖和明星。
但這些大咖和明星都沒給她留下什麽深刻印象。
直到有一天,她遇見了劉詩詩,那一天,劉詩詩坐的是頭等艙,飛機落地下完客後,Judy去整理頭等艙時,赫然發現劉詩詩座位上的被子竟然疊得整整齊齊。
Judy一下子就被電到了,大都頭等艙的客人,都是把被子揉成一團,扔在腳底下就走了,沒想到劉詩詩竟會疊放整齊,她好感動。
坐頭等艙的,一般都是富豪或有身份的人,但是會疊好被子的人卻少之又少,偶爾有一個,空姐就會感動半天。
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師云:「佛法的學習在於道次第的掌握, 而反覆熟習與專精思惟是達到此目標的唯一方法。文字佛法的學習,對於修學止觀之人是絕對必要的,法義之正聞熏習, 不在多經多論的廣泛閱讀,而在於熟習。唯有熟習方能專精思惟,配合禪定力的攝持,方能助於聞思修三慧的開發, 深入第一義諦,發生調伏煩惱的力量。」
「我想去看看那些住茅蓬的比丘們,告訴他們修行不學習佛法是不行的!我也想去見見台灣的大比丘尼,勸他們要深入經教,這樣佛法才不會滅亡!」
*頂禮贊嘆長老的修行功德與利生事業!能於濁世之中做獅子吼!
🙏🙏🙏妙境長老
https://fayunpm.org/cms/%E5%A6%99%E5%A2%83%E9%95%B7%E8%80%81
善生善終 樂活善終
「拒絕被誤導:臨終醫療與善終倫理的公共對話」研討會
https://www.youtube.com/watch?v=yPfrgJFLvTo
不吃不喝求死…專家:斷食非自然死不符善終 不應誤導
https://udn.com/news/story/7266/9465937
斷食善終是自主還是「被自願」?專家籲:補上制度缺口
https://udn.com/news/story/7266/9465334
安樂死、斷食善終倡議呼聲不斷 衛福部:提升安寧緩和醫療品質為主
https://udn.com/news/story/7266/9465055
「樂活」才會善終…讓病人的生命有意義 蔡兆勳:須充分給予愛與關懷
https://udn.com/news/story/7266/9465461
【寶島全世界】旅美台灣醫師組團義診20年 幫助第三世界人民! 來賓:許宗邦 美洲臺灣人醫師協會國際義診團團長| 主持人:鄭弘儀 2025/05/06
寶島聯播網
斷食不會善終 醫學會:一天一瓶點滴最舒適
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雜阿含經卷第四十三(一一七一)- 佛陀談六根妄念如六種動物綁在一起
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0099_043
<Google Gemini翻譯成白話文>
這是我親耳聽到的:
有一次,佛陀住在拘睒彌國的瞿師羅園。
那時,世尊告訴眾比丘:「譬如有一個人在荒廢的空宅中,抓到了六種動物。第一種是狗,他抓到後就把牠繫在一處;接著又抓到了鳥、毒蛇、野干(像狐狸的野獸)、失收摩羅(鱷魚或水棲巨獸)以及獼猴。他將這六種動物全部拴在一起。
這隻狗想要跑進村莊;這隻鳥總是想飛向天空;毒蛇想鑽進洞穴;野干想奔向墳場;鱷魚長久以來都想游進大海;獼猴則一心想鑽進山林。這六種眾生雖然被拴在同一個地方,但牠們愛好的地方完全不同,各自都渴望回到自己感到安適的棲息地,不喜歡待在其他地方。然而因為被繩索束縛著,牠們各自使盡全力朝自己喜好的方向拉扯,卻無法掙脫。
同樣地,人的『六根』(眼、耳、鼻、舌、身、意)面對各種境界時,也是各自追求自己喜好的境界,不喜歡其他的。
眼根常追求好看的顏色(外觀),遇到不可心的就產生厭惡。
耳根常追求悅耳的聲音,遇到難聽的就產生厭惡。
鼻根常追求好聞的香氣,遇到難聞的就產生厭惡。
舌根常追求美味的味道,遇到難吃的就產生厭惡。
身根常追求舒適的觸感,遇到不適的就產生厭惡。
意根(心念)常追求喜愛的想法或法塵,遇到不合意的就產生厭惡。
這六種根在各自的活動領域和境界中,互不干涉對方的境界。在這六種根中,哪一個念頭的力量強大,心就會隨之而去。就像那個人如果把這六種眾生拴在一根『堅固的柱子』上,牠們雖然各自用力想隨意離去,但在來回拉扯、疲憊不堪之後,因為有繩索繫著,終究只能依附在這根柱子旁。
比丘們!我說這個譬喻,是為了向你們顯示其中的義理:
六種眾生:比喻人的「六根」。
堅固的柱子:比喻「身念處」(對身體覺知的正念)。
如果能好好修習『身念處』,無論是有心或無心看見事物,見到可愛的景象不會生起貪著,見到不可愛的景象也不會生起厭惡;對於耳朵聽到的聲音、鼻子聞到的香氣、舌頭嚐到的味道、身體感到的觸覺、心裡生起的想法,遇到順心的不會渴求,遇到違心的也不會厭惡。
因此,比丘們!應當勤奮修習,讓心多安住在『身念處』之中。」
佛陀說完這段經文後,比丘們聽聞佛陀的教導,都心生歡喜,並依教奉行。
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