念佛不是 唸佛

 念佛不是 唸佛

道元比丘：

 「念佛法門的確不簡單，因為現在鼓吹唸佛號者，都硬把「念佛」跟「唸佛」混為一談，「念佛」跟「唸佛」其差異性很大。」

✴️念佛法門的來源：

繼續閱讀請點選下面這個數字                                         [21.12.23]

 《SN 11.3經》：

 我（佛陀）對比丘們說：「如果你們，比丘們，住在森林裡，或樹下，或空房子裡，若感到恐懼、驚惶、毛骨悚然，你們就應該想起（隨念）我：『彼乃世尊是阿羅漢、無漏的正等覺者，具足智慧和行，善逝，世間解者，應該被調御者的無上馴服師，人和天的導師，覺者（佛陀），世尊。』我說，比丘們，只要想起（隨念）我，你們的恐懼、驚惶、毛骨悚然，無不消散。

 此中「想起」一詞，乃白話之譯，漢譯為「當念」（SA.981/AA.24.1），南傳為「隨念」（anussareyyātha），字源之義，乃「向後思考」，即「記得」、「記住」、「遵循」、「追求」、「回想」、「憶念」，謂遵循、回憶、憶念、記得佛陀之言教、行為等，以強其信心智慧。如是之念，使其記得之道，在佛入滅後，由於不得親見佛之德行，故回想佛陀如何作、如何行，以成就無上正等正覺之法，乃念誦佛陀之教法，而此之道，即「anussati」，亦即「念住」之義。又如《SA.554經》云：

「長者！當念佛功德，此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢。」(CBETA 2023.Q3, T02, no. 99, p. 145b13-19)

在另一方面，唱頌經文，亦能遵循、憶念、記得佛陀之教法，故亦為基礎修行之道。

✴️隨念佛陀為清淨法，不是所緣於佛陀名號：

 《AN 6.25經》：

這裡，比丘們，聖弟子回憶如來——「彼乃世尊是阿羅漢……至……人和天的導師，覺者（佛陀），世尊。」在這個特定的時刻，比丘們，當聖弟子回憶如來時，他的心在這個時刻並不被貪欲所覆蓋，也不被瞋恨所覆蓋，也不被愚癡所覆蓋；他的心在這個時刻是正直的，已經超越，已經解脫，已經從感官慾望中解脫出來。「貪婪」（Gedho），比丘們，這是五種感官慾望的名稱。比丘們，以此為基礎並這麼做的時後，有些眾生會變得清淨。

遵循、憶念、記得佛陀是阿羅漢，是無漏的正等覺者……覺者，世尊（佛陀），以此九法為本，則能捨「貪婪」（Gedho），即達初禪要法中之一：「離感官欲望」。此處，乃依佛教修行之法要，非唸佛名號而已。若相應佛陀教法功德，則能生喜，如《阿毘達磨法蘊足論》卷8〈15 覺支品〉云：

 「云何喜覺支，謂世尊說：大名當知！若聖弟子以如是相隨念諸佛，謂此世尊，是如來、阿羅漢、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。彼聖弟子以如是相隨念佛時，貪不纏心、瞋不纏心、癡不纏心，於如來所其心正直。心正直故，得義威勢、得法威勢，於如來所能引起欣，欣故生喜心，喜故身安，身安故受樂，樂故心定，心定故於不平等諸有情類得住平等，於有惱害諸有情類住無惱害，得預法流。」(CBETA 2023.Q3, T26, no. 1537, p. 492c6-15)

✴️無法回憶佛陀時，如何操作？

《SN 11.3經》：

若你們無法回憶（隨念）我，則應隨念法：「如來所說的法，是可親見的、不受時限的、可親自證實的、可以引導人前進的、智者自證的。」比丘們，你們隨念法時，任何可能出現的恐懼、驚嚇或毛骨悚然，都將消失。

佛陀入滅了，眾生無法在其佛陀身邊學習其言行，而總是覺得會難以掌握，那麼，佛陀請您進入「六隨念處」法門之二。

✴️如何隨念佛陀？

 除了反覆唱頌經文外，南傳遺傳下來的方法，則必須由九要的瞭解開始，也就是以「世尊是阿羅漢……至……人和天的導師，覺者（佛陀），世尊。」的要求為開始。此處簡略而不多談，由第一項阿羅漢開始，即要知道阿羅漢的意義，如《Visuddhimaggo》7.1.125（VRI 1.190/Myanmar 1.193）：

 「在這裡，由於遠離了一切煩惱，摧毀了敵人和障礙，成為值得領受資具狀態，不再從事惡行，所以他以這些原因回憶佛陀是阿羅漢。」

 因此，隨念法的第一步是我們必須學習「遠離了一切煩惱」，如是，我們必須練習下一步。《Visuddhimaggo》7.1.131（VRI 1.193/Myanmar 1.196）：

「正確地、自己覺悟了一切法，故為正自覺者。」

因此，隨念法的第二步是應當理解的法（abhiññeyye dhamme）、應當完全理解的法（pariññeyye dhamme）、應當放棄的法（pahātabbe dhamme）、應當親見的法（sacchikātabbe dhamme）以及應當培養的法（bhāvetabbe dhamme）。

當然，後面的步驟會一直談到「世尊」，這裡只是先粗略的介紹給各位。

未達無學所分享，

皆非最終善知見。

一切教導話語錄，

當善抉擇及思惟。

進學孤獨園奉法人淨豐筆