臨終關懷與安寧照護 【宗教師培訓課程精華-藏密佛教的生死觀】

 臨終關懷與安寧照護

【宗教師培訓課程精華-藏密佛教的生死觀】

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講師 / 南卓仁波切

 出處 / 僧伽醫護 第20期

 出刊 / 2002/6/20

 佛陀教導內涵就是讓我們能離苦得樂

它含概了千萬種不同方法，用來指導我們如何對治

影響心理與身體安樂的障礙

諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。密續的教法遠在二千五百年前，釋尊的時代就已經存在了。佛陀的教導，在梵文中稱為佛法，其內涵就是讓我們能離苦得樂，它含概了千萬種不同方法，用來指導我們如何對治影響心理與身體安樂的障礙。這些教導都存在於顯教及密教中；顯教是經乘、密教是密乘，其間雖有所區別，但兩者的本質「自性是佛」都相同。佛教之教義開展眾生本質平等無二的精章，以慈悲和智慧貫徹一切法義。後隨眾生根機不同；流傳過程中分出不同流派，若以教義作重要區隔，可分為小乘、大乘及金剛乘。小乘中重要流派有大眾部及上座部及較後期的說一切有部，目前多流傳在東南亞如斯里蘭卡、印尼等地，大乘方面則略分為中觀派、瑜伽派（唯識宗）及如來藏系，現多傳於中國等處，金剛乘的流傳從初期的秘密教授到普傳，都屬於印度佛教較後期階段，約 可分為無上部瑜伽教授（文革前幾乎僅存於藏族之範圍、西藏、青海、西康等地），隨藏胞的流亡，目前使其成為全世界性教派，下三部瑜伽則以日本東密為主。

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仁波切談生死觀

在聽聞一切佛法前，都應先發菩提心（菩提心戒乃一無價勝妙之寶，十方三世諸佛成就，皆由此圓滿。誠如寂天菩薩所讚嘆「猶如最勝冶金料」），為了等虛空無量無邊的眾生都能究竟趣入離苦得樂的佛果來發心，而後聽聞法要。並不斷觀修我們有暇滿人身寶，又生於南瞻部洲，各自能遇到有緣的善知識、並從其聽聞佛法；以如是在時間、地點、善知識都圓滿具足的狀況下而升起清淨修持之心。（人身寶有「八有暇十圓滿」，沒有生在「八無暇」的狀態下，就叫八有暇，因為在「八無暇」中–地獄、餓鬼、旁生、邊地、邪見、長壽天、不值佛世、瘖啞–沒有機會去修行）。而我們能生於南瞻部洲是因為我們有好的因緣俱足、無大病苦、又值遇善知識可資依止，我們應善加應用我們的暇滿人身寶行善去惡、並不間斷思維、精進修持，以免墮入惡趣、流轉於六道，這是我們佛教徒應做之首要。釋尊為了調伏眾生的煩惱，開示了八萬四千法門，對治各種煩惱的方法是不可思議的無量無邊，亦各有一定的功用；於現今對全部口訣若要如實的全修，實不可能；而針對生死的看法，在佛法中有提到六種中陰境界的教授，因一生的修持會影響我們將投生於惡趣、善趣或轉生淨土，為避免墮入惡趣、而能轉生善趣、更進而轉生淨土，最好的方法就是了知六種「中陰」境界，以下就此六種中陰來說明生死觀。

一 、 生後中陰

每一位有情眾生「生於世間後至死亡前的階段」，現在我們每位所處境界即是。在此時間，我們要常深入思維「無常」，我們在世時所作的一切活動，諸如積聚財富、成家立業等等，於死亡來臨時一如針線般無足輕重，唯有「業」隨生死流轉。而死亡來臨又無一定，譬如國王有很大的權力，卻無法下令死亡不來臨；有一頓沒一頓的乞丐也不一定很快就會死，或許活得比國王還要長久。故死亡來臨不限財富多寡、老少秩序、能致死的原因多、而茍活的機緣少、皆有如夢幻。我們當警惕思維一切世間法對於來世或究竟佛果無所助益，應不放逸而精進地修持。

二 、 睡夢中陰

指的是「晚上睡著至隔天早上醒來這段時間」。除了時間長短不同外，其與死亡中陰類似，一切色、身、香、味、觸、法皆往內收攝，有如死亡一樣而陷入無意識狀態。不論我們在夢中遭受任何覺受（快樂或痛苦），都虛幻如鏡中呈現的相，並非真實，因此要體悟幻夢無常，甚至於在夢幻中持續修習佛法。

 三 、 禪定中陰

從入禪定至未出定，心住於平等住狀態這段期間謂之。心住於平等住如晴天虛空的呈現、如無風浪之湖面、心處於撼然不動狀態，禪定時可以解除一切苦痛。

四 、 死亡中陰

受到致命的病痛到死亡結束這段期間。當死亡來臨時，有諸多痛苦與恐懼，不論我們生前做了些什麼、有什麼親眷、積聚多少財富，都帶不走；惟有生前自己所作的業如影隨行。對於我們凡夫「死亡中陰」是很重要時刻；若不捨今生所有，執持如夢如幻的覺受，就會受無名風習牽引流轉於輪回中；死亡前對三寶一心祈請、行持六波羅蜜及修持頗瓦遷識法（除了念佛往生法外的另一往生捷徑法門，頗瓦的意思是『意識的轉換』、認證我們的中脈是道路、認證我們的意識是旅行者及認證佛土是目的地，在頗瓦法修行中，所祈請的中心是阿彌陀佛），以善力引導往生善趣甚至於佛國淨土。

 五 、 法性中陰

在死亡的那一刻，我們就進入此階段。死亡發生後，錯過認知子母光明，而至文武百尊顯現之時，稱作「法性中陰」。面對這些報身佛的顯現，凡夫無法認知，執為牽引墮落的閻羅，因生恐懼，意識從身體諸門遁出，自此身心完全分離。意識隨意識所幻化出之細微光身便在世間遊走，仍能感受冷熱飢渴之苦。死後心的任何痛苦與恐懼亦如夢境般，唯有在世時了悟佛性的禪修者，方能了解而不受無名業力牽引。

六 、 生有中陰

錯過了認知文武百尊，凡夫便將隨善惡業之力而再次生死流轉，此時是拔度亡者最後最重要的時刻；集百人念佛，便猶如集百人之力拉拖一位溺水者上岸，因此在這一時刻，死者眾親友更須以清淨心為死者祈請三寶，將善力回向死者，以期依此三寶之力，救度亡者。諸惡莫作，眾善奉行。

（果華記錄整理）