同去彼岸極樂世界

 

佛光山<人間佛教>

214-221頁

同去彼岸極樂世界

度一切苦厄-從心經到臨終關懷

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 佛光山<人間佛教>

度一切苦厄——從心經到臨終關懷

第43期《人間佛教‧學報/藝文》雙月刊(2023年1月16日出刊 214-221頁)

[原載於2016年《人間佛教‧學報/藝文》雙月刊] 

陳榮基

 中學時候，就聽說佛敎就是「色即是空，空即是色」，常有「是就是不是，不是就是是」的感覺，就是不知道它的 道理。大學時，念《心經》，又加上「色不異空，空不異色」，更加丈二金剛摸不著頭腦了。直到有一次，拜讀演培法師的《心經講義》 在似懂非懂之際深為他解說的「般若波羅蜜多咒」所感動。

       讓我們一同去彼岸

原來，「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」，就是「去去，去彼岸，一同去彼岸」。啊！原來佛所揭示的最重要道理，就是要大家「一同去彼岸」。

從此，這部《般若波羅蜜多心經》，就成了我常常念，終於會背誦的經典。慚愧的是，大概是不夠精進，至今也只會背誦這部兩百六十七字最簡短的佛經。

就這麼簡單，佛教就是要大家一同去彼岸，一起去彼岸的極樂世界！佛教徒不只求「獨善其身」（去彼岸），更要求「兼善天下」（一同去彼岸）。多麼偉大的教義！多麼簡單的教義！

以後，只要看到有解說《心經》的書，都盡量請回家，仔細拜讀。雖然不再有如初次恭讀演師大作時的「觸電」之感，但也或多或少更增加對這部經的了解。

大三時，從台糖退休的周宣德老師，提供台大同學《佛說八大人覺經》，並頒贈獎學金給寫讀書心得的同學。就這樣，在周老師的接引下，台大的同學們組成了全國大學裡的第一個佛學社團，在醫學院的幾位同學邀約下，我也加入為創社會員。當時原擬取名「慈光社」，但是據說校方認為宗敎味太濃，不能同意，於是改名「晨曦社」。

這是周老師接引大專青年，在各大學創立佛學社的開始。接著，佛學社團就在各大專院校，逐一成立。周老師緊接著創辦慧炬雜誌社，繼續弘法，成為推動近代知識分子學佛向佛的一股大力量。

大學畢業後，回到母校台大醫學院附設醫院任職，又被周老師徵召為慧炬的董事。因了《心經》與《八大人覺經》之緣，終於畢生與佛法結緣，也因而不斷結識許多善知識、大菩薩，在人生旅途上，或明或暗地指引我、護持我。

後來，台大醫院學佛的同仁，倡設佛學社團，本人被推為社長。憶起學生時代的原始佛學社名，遂訂名為「台大醫院慈光佛學社」。

追隨佛菩薩的精神

家母長年茹素，雖然不識幾個字，但是「南無觀世音菩薩」、「南無阿彌陀佛」，則是常在心口之間。從小隨她老人家去大廟小廟，到處神佛都要膜拜，祈求佛祖保佑。從小以為 這就是佛教，也習慣自稱為佛教徒。

慈光社的成立，讓我開始慢慢接近一些敎規禮儀。曾隨慈光社到台中蓮社及水里蓮因寺參訪，有幸得以皈依懺雲老法師，遂正式成為佛門弟子。師父賜名淨榮，並勉以在行醫的路上，要有觀音菩薩的心腸（慈悲）、維摩居士的口舌（智慧與辯才）、彌勒菩薩的肚皮（容忍）、金剛菩薩的面目（公正）。我敬謹受教。

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」但願能賜我以維摩居士的智慧，化解《般若心經》的奧祕，有朝一日，能夠「照見五蘊皆空」 追隨觀世音菩薩，「度一切苦厄」！

推動臨終關懷

為了加強各醫院佛學社團之間的聯繫共修，1990年成立了「北區佛敎醫事人員聯合會」。大家定期聚會，交換經驗，並探討在醫療的工作上，天天面對生老病死，如何也可一面加強自修，並踐行「施醫、施藥、施無畏」的布施波羅蜜。經過幾年的活動，終於在1995年正式向內政部登記成立了「中華民國佛教醫事人員聯合會」，本人接下理事長的重擔。佛醫聯會的會員們，以個人醫療及修行的經驗，不斷寫成文章，先後集結出書，如《白衣與大士》、《佛陀與華陀》、《醫院與道場》等，希望也盡一份文字弘法的責任。

淨土宗的佛教徒，常常希望往生時能獲得八小時的助念，以增加往生極樂世界的機會。但是現代人的最後里程，常常是在醫院中度過，斷氣後，要求不可移動遺體，原地助念八小時，似乎不可能辦到。因為隔床還有其他病人，不可能接受一具屍體停在旁邊八小時。縱使有幸住在單人房，一旦佛號響起，對鄰房的其他病人也不公平。

幾年前，有位住在單人病房的老居士，在星期六深夜往生，家屬要求留在病房助念八小時。我心想，反正第二天是假日，又是單人房，就同意了。沒想到，那天晚上其他房間的病人及家屬，都不敢經過這間病房的門口去洗手間。從此以後，我一律不同意病人過世後留在一般病房助念。

台大醫院新址落成後，在獲得院方的支持下，慈光社在新醫院北棟十樓，布置一個莊嚴的佛堂，提供病人、家屬及同仁禮佛自修的場所。同樓南棟，也設了一間祈禱室。不久在北棟地下三樓的太平間旁，慈光社又設立了一間助念室。希望教内朋友能夠接受在斷氣後，輕移到助念室繼續助念八小時，而不必執著絕對不能移動的觀念。

如果要堅持不動，只有修行到預知時至，在自己家中，召集親友圍繞身邊，在佛號聲中安詳往生。其實，如果是修到已能預知時至的人，也就不需要助念了。

曾經有位黨國元老在台大醫院病逝，院長親自陪同家屬移屍至助念室，為他助念。當院長離開時，家屬頂禮恭送，以示感激。1995年家母於台大醫院十五樓病房，在佛號聲中安詳往生，我們在連綿的佛號聲中，將她移至地下三樓的助念室，由家人、親友及蓮友，為她老人家助念八小時。本人深深感謝醫院提供了這間助念室，更感謝多位蓮友的助念。當母親火化後，收集到一些舍利時，我們都很感動，也很感恩。

癌症末期的病人，常常受到很多痛苦症狀的折磨，深感痛不欲生。家屬在面對親人的痛苦，又愛莫能助時，心裡往往備受煎熬，在親人逝世後，久久不能平復哀傷。1967年一位偉大的英國女性桑德斯女士（Dame Cicely Saunders）在倫敦創辦聖克立斯多福安寧院（St. Christopher's Hospice），以行動在醫學界展開了臨終關懷的理念。這一安寧療護（hospice care）的理念，迅速傳向世界各國，在醫學界形成一門新興的緩和醫學（palliative medicine）。國內也在1990年，首先由基督教的台北馬偕醫院開創了第一個安寧病房。

佛醫聯會的會員們，經過多年的討論，逐漸形成了要推動臨終關懷與安寧療護的共識。終於在淨耀法師的領導下，又獲星雲大師、超塵法師、證嚴法師、聖嚴法師、慈觀法師、曉雲法師、傳悔法師等諸大師的讚許，加上教内外善心人士的大力捐款支持，終於在1994年成立了「財團法人中華民國佛敎蓮花臨終關懷基金會」，本人受託擔任基金會董事長。

含笑面對

在這些緩和安寧病房中，每天都有說不盡的感人故事在發生。我們努力使每一個病人，都能獲得最妥善的照顧。也使病人的家屬，在陪伴親人走過最後這段艱苦過程時，能夠不覺得愧疚；好讓病人在面對疾病的煎熬時，能夠坦然以對，了無遺憾。

除了培育安寧療護的人才，積極推動安寧療護的理念，讓更多醫院開辦安寧療護的工作外，蓮花基金會更希望能在全國各地廣設蓮花醫院（Lotus Hospice），專門提供佛教式的安寧療護工作。

雖然這些蓮花醫院，無法做到「四邊街道，金銀瑠璃玻璃合成，上有樓閣，亦以金銀瑠璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。」但我們希望這是一個溫馨、寬敞、舒適、寧靜的病房，四周有美麗的花園環繞，園中有池，「池中蓮花······微妙香潔」。這裡將是通往西方淨土前暫住的五星級觀光飯店。

而且病房中佛號不斷，經常有法師協助醫護人員，輔導病人及家屬，隨時提供適切的開示。讓蓮花醫院中的每一個人，都能「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離巓倒夢想，究竟涅槃」。

願在蓮花醫院中，每一個病人，都能在佛號聲中，含笑離開（出院回家或往生淨土）。加入蓮花臨終關懷工作的每一個成員，都能修到「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」。

 大病人

報上曾介紹一個由伊丹十三導演的日本電影「大病人」，影片中的故事天天都在醫院裡發生。一個病人被發現得了無法治癒的癌症，他接受手術，切除一部分的腫瘤及器官。家屬開始遭受即將喪失親人的痛苦，而病人則承受身體逐漸衰退、痛苦逐漸增加的折磨。

醫護人員及家屬不斷「鼓勵」病人，以「只要你忍耐點，繼續努力奮鬥，你一定會好起來」的「美麗謊言」來欺騙病人。甚至誤以為止痛藥或麻醉劑用多了，對病情不利，而要病人「忍受痛苦」。病人與親人之間，始終因為這層「欺瞞」，無法開誠布公地交心、交代後事 或一起回顧甜蜜的往事。

當病人身上帶著無數的管線走到痛苦的盡頭時，一旦呼吸或心跳停止，一方面是家屬的哀號與不忍，一方面是醫生一再以電擊、藥物及心肺按摩、人工呼吸等觸目驚心的動作，「搶救」無望的病人。最後家人在看盡病人所受的折磨後，讓病人抱憾以終，自己也久久不能釋懷。

這位「大病人」是一位藝術家及導演，當他看盡也導盡了別人痛苦的角色時，突然發現自己也走在他所導演的病人的路上。甚至差一點就跟他所導演的女病人走上相同的悲慘途徑，以自殺了結病痛。

歷經千辛萬苦，終於使醫生接受了現代醫療的安寧療護，及緩和醫療的理念，向病人委婉地告知病情，使病人、家屬及醫護人員之間不再彼此欺瞞，不再有「祕密」存在。病人終於能接受自己的命運之後，藉著有效的症狀控制，病人能夠成功地完成他所導演的戲的最後 一幕，在樂隊與僧侶詠唱《般若波羅蜜多心經》的歌聲中，演完了他的戲，完成了他的最後心願。

這部電影的結尾，以交響樂及一群僧侶莊嚴地合唱《般若波羅密多心經》，來為身患癌症的男主角祝誦，讓病人在經文的樂聲中，圓滿達成最後的心願，無怨無悔走完人生。這眞是一部「度一切苦厄」的「究竟涅槃」眞經。願所有臨終病人，皆能在佛號聲中，蒙佛接引，同登彼岸——「波羅僧揭諦」。(PARA SAM GATE)(彼岸極樂世界 同 去)

註：PARA即英文 PARADISE 極樂世界