阿彌陀佛鉤召圖

 

阿彌陀佛鉤召圖 —— 世界上最幸福的 “綁架”

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此圖原名《阿彌陀佛鉤召圖》，古人所作，今摹畫之。所謂“鉤召”，鉤牽、召喚之意。畫中佛與菩薩造型頗為獨特，阿彌陀佛以線牽拉一人，腳蹬手拽，用盡渾身之力；大勢至菩薩在佛旁側，面朝其人怒目以斥；觀世音則在其人背後，以蓮花撬推；此人坐在蓮花上，上身後仰，一副頑固抵抗之貌。此畫一改佛菩薩端嚴莊重之貌，乍看還以為是某綁架現場，然而細品之，則自有其要表達之深刻意趣。

繩子代表六字名號，一端緊緊套住念佛人的脖頸，另一端則牢牢握在阿彌陀佛手中。此喻凡夫與佛雖然相距十萬億佛土，但只要念佛，六字名號金繩便牢牢套住念佛人，臨終必定能到西方。佛的身形動作、面目神情，處處顯示其誓要將念佛人鉤牽至西方的決心，大有不拉到西方絕不罷休之氣勢。當然，還可以隱隱感受到佛度眾生急迫之心情，似乎一刻也不願耽擱。

大勢至菩薩左手持蓮花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之勢，似乎在厲聲呵責著對方，也許只有霹靂手段方能折服念佛人內心深處傲慢自力之執念，抑或菩薩深怒其人已經念佛卻仍留戀娑婆之貪愚（這不禁讓人想起印光大師常常呵罵訪客或寫信者的場景）。當然，此處亦可理解為菩薩暗中巧妙安排之違緣逆境，往往是那些痛苦失敗的經歷，才讓人徹底放下對娑婆的貪著或放棄自力修行之執念。大慈大悲的觀世音則完全站在行者一邊，他用蓮花形狀的撬推著行者，躬身彎腰，一副殷殷關切之貌，熱情地給予念佛人以鼓勵讚許，同樣可以理解為菩薩善巧安排之一切順緣、善緣、增進吾人信心之緣。勢至、觀音，一個唱黑臉，一個唱白臉，軟硬兼施，一折一攝。

 再看念佛人，雖然已經念上了佛（已然被六字名號之繩套住），然而心仍然貪戀娑婆，這從其人脖頸使勁向後仰的動作即可看出。沒辦法，無始劫來都在六道裡打轉，起心動念皆是五欲六塵，早已與娑婆膠著成一體，每一個念佛者起初念佛時不都是這樣的內心狀況嗎？雖然念著佛，可還是放不下小孫子；雖然念了佛，還是賺錢更重要；雖然念了佛，可不要老跟我提往生，我還想好好活著呢；雖然念了佛，可是我想要靠自力解決生死的信心可一點沒受損……

然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己說了算啦！隨著念佛日漸增多，佛與菩薩日夜悄然用功（雖然畫面上很熱鬧，但其實是在悄無聲息中完成的，甚至是在當事者並不自覺之中進行的），貪戀娑婆之心自然漸漸消減，願生之心自然念念增進，終於由最初的想要掙脫六字繩索，而變得主動配合，最終全然乖乖“就範”了。等到命終之時，阿彌陀佛把繩子收到極樂世界後，念佛人方由衷感慨：幸虧得三尊“綁架”，不然來綁架的便是閻羅王派來的黑白無常啦！

此畫以略帶誇張的風格，淋漓盡致地表達了阿彌陀佛救度眾生全然他力的特色。一個人無論是主動自發地願生極樂而念佛，還是在被動的“去不去兩可”的心境下稱名，甚至是起初帶有抗拒往生的心念下，抑或懷有其他目的而念佛，總之，只要“一向專念”，都已然入了阿彌陀佛六字金繩之套。

 行者日日稱名，彌陀日日牽拉；行者日日稱名，觀音日日撬推；行者日日稱名，勢至日日勸說。如此這般，焉有不往生西方的道理？

文字| 宗道法師

 繪畫| 佛存居士