六祖惠能大師

八月初三 六祖惠能大師圓寂紀念日

光孝寺

農歷八月初三（2024年9月5日），為六祖惠能大師圓寂紀念日。禪宗六祖惠能大師從五祖弘忍繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。

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六祖惠能大師（公元638-713年）俗姓盧 ，唐新州(今廣東新興縣)人，中國禪宗傑出大師。貞觀十二年（公元638年）二月初八，惠能大師出生在新州，入寂於先天二年（公元713年）八月初三。大師24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍，以一首“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”的法偈得五祖認可，夜授《金剛經》，密傳禪宗衣鉢信物，為第六代祖。後人把惠能大師的教言編成《壇經》流傳於世。 

惠能大師門下弟子很多，其中著名者，有青原行思禪師、南嶽懷讓禪師、荷澤神會禪師、南陽慧忠禪師、永嘉玄覺禪師等，得法後都各成一家。南嶽數傳後衍為臨濟、溈仰二派，青原數傳後分為曹洞、雲門、法眼三派，形成禪宗五派法流，稱“一花開五葉”。 

惠能大師與光孝寺的甚深法緣 

廣州光孝寺是著名的禪宗祖庭，當千年以前的智藥三藏在光孝寺種下中國第一棵菩提樹時，他已預見到會有

到唐代的時候，果然有六祖惠能大師在光孝寺菩提樹下剃度出家，開演頓教禪法。後人為紀念六祖出家因緣，興建寶塔一座，名為瘞發塔。 

為紀念六祖惠能大師與光孝寺的殊勝因緣，宋真宗大中祥符年間（1008年）檀越郭重華捐建六祖殿，匾曰“祖堂”。南宋咸淳五年（1269年），六祖殿被焚毀，住持僧祖中募捐重建。後人又在殿外修建拜亭。此殿明清時期都有修建，2004年落架大修。

現在，六祖殿供奉的是六祖大師真身的等身銅像。

一、祖師預言

求那跋陀羅三藏建戒壇，預言：後當有肉身菩薩於此受戒；智藥三藏植菩提樹，預言：後一百七十年，當有肉身菩薩於此開演上乘，度無量眾······

二、賣柴聞經

惠能大師從小家境貧寒，以賣柴維生，奉養慈母。有一次，大師到店賣柴，出門時見有人誦經，大師一聞經語，心有所悟，問客得知是黃梅五祖所傳《金剛經》。

三、黃梅求法

時有護法勸惠能大師參禮五祖，大師安置好慈母，便跋山涉水來到黃梅，禮拜五祖。五祖與大師幾番對話，知大師乃上根利智之人，為免人妒，差使大師隨眾作務。

四、惠能呈偈

 有一日，五祖以“生死事大”警眾，令門人各作一偈，若悟大意，便傳衣鉢。時有神秀上座呈偈，偈言：身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能大師聞後，亦有一偈欲呈，遂請江州別駕為書：菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。

五、五祖傳法

 惠能大師呈偈後，五祖知其見性，便秘傳《金剛經》，至“應無所住而生其心”，大師言下大悟，啓言表明見地。五祖見時機成熟，便傳衣鉢與惠能大師，為第六代祖。夜送江口，令往南下。

六、前往嶺南 

六祖惠能大師速往嶺南，有數百人追逐其後，欲奪衣鉢。其中有一僧惠明先尋到大師，大師為其說法，令啓正悟。後大師至四會，在獵人隊中避難十六年。

七、風幡之辯

 惠能大師觀弘法因緣成熟，便至廣州法性寺（今光孝寺），恰逢印宗法師講《涅槃經》，時有二僧辯論風幡飄動之因，大師進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。

八、出家受戒

印宗法師識破惠能大師身份，便告請將衣鉢出示大眾，從數言之中見大師智慧，於是為大師剃度，願奉事為師。惠能大師遂於菩提樹下，開東山法門。

九、袈裟擇地

惠能大師至曹溪寶林（今南華寺）弘法，有從學者數百，需擴寺安僧，遂謁檀越陳亞仙，問需地多少，六祖言袈裟所圍。得允之後，袈裟升空盡罩曹溪四境，檀越欣然應約施地。

十、開演頓教

 寶剎既成，六祖惠能大弘“直指人心、見性成佛”之頓教禪法，以自性流出的般若智慧開演上乘，度無量眾，四方弟子無不恭敬禮贊，也受到了皇室的尊重、禮請與供養。

十一、示寂

 先天二年，六祖惠能與眾告別，門人法海問遺教，祖示自性真佛偈。端坐至三更，奄然遷化，於時異香滿室，白虹屬地。廣韶新三郡爭迎真身，乃焚香禱祝，煙指曹溪，為大師真身所安處。

十二、一花五葉，六祖壇經

 六祖惠能大師弘法利生三十七載，嗣法四十三人，以溈山靈佑、仰山慧寂，黃檗希運、臨濟義玄，雲門文偃，洞山良價、曹山本寂，清涼文益為代表，分別開創了溈仰、臨濟、雲門、曹洞、法眼五宗，謂一花開五葉。門人集結大師言教，流傳《壇經》，以顯宗旨，興隆三寶。