陳榮基部落格 RONG-CHI CHEN BLOG學醫與學佛

2018年3月8日星期四

天下雜誌一人住院，全家倒？三峽的[恩主公醫院與]家庭主婦，正改寫醫院的「陪病」文化

180306 天下雜誌一人住院，全家倒？三峽的[恩主公醫院與]家庭主婦，正改寫醫院的「陪病」文化

https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5088511&utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_campaign=Daily

170925 聯合報避免避免一人住院全家倒

https://udn.com/news/story/7266/2722051

2018年3月7日星期三

2018年3月4日星期日

為何要煩惱？

健康E世界107年3月號社長的話：「為何要煩惱？」／陳榮基

http://www.health-world.com.tw/main/home/tw/thishealth_edit.php?id=1058

有一首作者不詳的愛爾蘭詩，題為：「為何要煩惱？」，被翻譯成：「人生只有兩件事要煩惱的：就是，你健康或你生病了。如果你健康，那你又何必煩惱？如果你生病了，那有兩件事是你要煩惱的：就是你痊癒了，或你要走了。如果你是痊癒了，那你又何必煩惱？如果你是走定了，那有兩件事是你要煩惱的：就是你是會上天堂，還是會下地獄？如果你上天堂，那你又何必煩惱？如果你下地獄，你可能要忙著與很多朋友握手寒暄，你沒有時間煩惱。所以，為何要煩惱？」我曾經把它放在我的部落格上，得到老友旅美的精神科醫師劉鍾毅的回響，他說：「Witty and sensible! 吾兄提出的這一思考邏輯，顯示醫生的確需要一點佛學，才是一個治病又治思想的好醫生。而要治好病，其實非先治好思想不得竟其功。用這次部落格的邏輯推理治療病人，占門診量至少三分之一以上的病人，以後在也不会上門複診了。」( 圖1. 彌勒菩薩)
為什麼精神科醫師會說如果凡事能夠正向思考，至少三分之一的病人可以不必看醫師就好了？真的，一個人如果可以放下煩惱，天天以笑容面對人，以寬心面對事，就像長在寺廟裡可以的看到彌勒菩薩頌(圖1,2)說的：「笑口常開，笑天下可笑之人：大肚能容，容世間難容之事。」不生氣，不怨人，快快樂樂過日子。以感恩的心，對人，以慈悲的心，助人。很多病就遠離你了！不生氣，不罵人，長保健康快樂與平安。 (圖2 彌勒菩薩頌 )
無明與無知，長養人性的貪嗔癡，是煩惱與痛苦的根源。誡除貪念，平息嗔恨，修習宗教的智慧，凡事從另一個角度設想，拋開煩惱，快快樂樂的活在當下。昨日已過，明日未知，今日剎那，很快又是昨日，一年四季，春去秋來，春花秋月，綠葉楓紅，大自然的定律，不是都很美嗎？縱使冰雪連天，還是可以欣賞堆積雪人或滑雪翱翔的樂趣啊！
如果覺得對方「為什麼會這樣不合情理或可惡？」在想要痛罵他或批評他以前，不妨想想「事出必有因」，不要急著反應，事過境遷，也許你會發現是有可以接受的原因！我的兩位老師，一位生理科的方教授，與另一位內科的陳教授是多年老友。年紀大了後，有次兩人在舊台大醫院中央走廊，迎面相遇，方教授馬上舉手打招呼，卻不見對方反應；在靠近時，出聲問候，陳教授立刻興奮地打招呼。再一問，才發現「而髮蒼蒼」的陳教授已經「而視茫茫」，見面認不得人了！另外我兩位學長從小學、中學到大學都是同窗好友，最後又同在台大醫學院當教授，親密交情超越半個世紀。在甲教授因大腸癌逝世的告別式上，乙教授沒有參加，一群遠道從故鄉趕來的中學同學，議論紛紛，紛紛指責缺席的乙某。兩個星期後，我才知道原來乙教授也得了大腸癌住院治療中！
( 圖3. 吐菸達摩) 我很欣賞一尊吐菸達摩雕像的註解(圖3)：「睜一隻眼，閉一隻眼，勸世人莫計較，世事盡在雲煙間！」不必生氣，不必煩惱，大家都有機會在天堂或地獄再續前緣！握手聊天，那有時間生氣或煩惱呢？

2018年3月2日星期五

恩主公醫院歡慶20周年

行天宮醫療志業醫療財團法人恩主公醫院‧En Chu Kong Hospital. 二十週年回顧http://www.eck.org.tw/video_in.aspx?siteid=&ver=&usid=&mnuid=1205&modid=4&mode=&cid=&nid=52&noframe

恩主公醫院20週年回顧http://www.eck.org.tw/video_in.aspx?siteid=&ver=&usid=&mnuid=1205&modid=4&mode=&cid=&nid=52&noframe=%E7%B6%B2%E5%9D%80%E8%B2%BC%E4%B8%8A%E5%8D%B3%E5%8F%AF

2018年2月28日星期三

Contemplative Care & Spirituality: Going Beyond Mindfulness Practice for Being with Suffering & Grief

Rev. Jin神仁法師

Contemplative Care & Spirituality: Going Beyond Mindfulness Practice for Being with Suffering & Grief

A Public Symposium presented by the Rinbutsuken Institute for Engaged Buddhism

the Sophia University Institute of Grief Care

the Tokyo Jikei Medical University Palliative Care Center

November 4, 2017

Tokyo Jikei School of Medicine, Tokyo

sponsored by the International Buddhist Exchange Center (IBEC)

Introduction

The practice of Buddhist based mindfulness meditation is now sweeping the world. Entering various secular fields like business, medicine, and even sports, mindfulness practice has helped people to reduce work related stress, be more efficient and focused in their endeavors, and find a pathway to inner peace. There are, however, critics of this movement—including the Buddhists that helped spawn it—who point out that mindfulness meditation (samadhi) in and of itself is not sufficient for true transformation and that isolating it from the ethics (sila) and a deeper understanding of the roots of ignorance (panna) can distort the practice in unfortunate ways. Furthermore, as wonderfully simple as mindfulness may seem, it is usually not a practice that is accessible for the deeply traumatized, such as those experiencing suicidal depression, recovering from a natural disaster or traumatic event, or dealing with the grief of a lost loved one. To become intimate with such people, and to be able to guide them to a place of stability from which an intensive mindfulness practice could be of help, requires a type of caregiver or “guide” who is in fact highly developed in all three of these facets of mindfulness, ethics, and the accompanying wisdom and resilience it requires to engage deeply in suffering.

(To read the whole report, please click at the following connection.)

http://jneb.jp/english/japan/rinbutsuken/jikeisymposium2017