Indulge跨界美聲樂團新演出: 如果你因愛我而嘆息 http://www.indulge.tw 歡迎點閱下列URL http://www.youtube.com/wenyuc 別忘了鼓掌按讚喔。如果您喜歡，請介紹好友分享。
2012年6月24日 星期日
Indulge跨界美聲樂團新演出: 如果你因愛我而嘆息
2012年6月14日 星期四
2012年6月11日 星期一
2012年6月6日 星期三
2012年6月5日 星期二
2012年6月4日 星期一
推薦新書<清官難斷醫務事?醫療過失責任與醫療糾紛鑑定>
清官難斷醫務事?醫療過失責任與醫療糾紛鑑定.....吳俊穎、陳榮基、楊增暐、賴惠蓁、吳佳勳合著。台北：元照出版公司(http://www.angle.com.tw )2012年6月。(262頁).....本書列入月旦法學知識庫全文檢索與數位專屬典藏。 (http://www.lawdata.com.tw )
2012年6月3日 星期日
達摩大師四行觀
達摩大師四行觀 ［梁］菩提達摩 夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入(reason)；二是行入(practice)。 理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但爲客塵妄想所覆，不能顯了。 若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此 即與理冥符，無有分別，寂然無爲，名理入也。 行入者，謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶？ 一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。 雲何名報冤行(suffering injustice)：謂修道行人，若受苦時，當自念言我從往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所與，甘心忍受，都無冤訴。經雲：逢苦不憂，何心故，識達故，此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。 二隨緣行者(adapting to conditions)：衆生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感。今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。是故說言隨緣行也。 . 三無所求行者(seeking nothing)：世人常迷，處處貪著，名之爲求。智者悟真，理將俗反，安心無爲，行隨運轉。萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐。三界無安，猶如火宅，有身皆苦，誰得常安？了達此處，息想無求。經雲：“有求皆苦，無求乃樂。”故知無求，真爲道行，是名無所求行也。 四稱法行者(practicing the Dharma)：性淨理體，目之爲法，言解此理，衆相斯空，無染無著，無此無彼。經雲：“法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我垢故。”智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，於身命財，行檀施捨，心無慳惜，達解三空，不倚不著，但爲去垢，感化衆生，亦無化相，此爲自行，複能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。除妄修真，行於六度，而無所行，是爲稱法行也。 THE ZEN TEACHINGS OF BODHIDHARMA Translated by Red Pine 1987 Outline of Practice 四行觀 MANY roads lead to the Path, but basically there are only two: reason and practice. To enter by reason means to realize the essence through instruction and to believe that all living things share the same true nature, which isn’t apparent because it’s shrouded by sensation and delusion. Those who turn from delusion back to reality, who meditate on walls,’ the absence of self and other, the oneness of mortal and sage, and who remain unmoved even by scriptures are in complete and unspoken agreement with reason. Without moving, without effort, they enter, we say, by reason. To enter by practice refers to four all-inclusive practices: Suffering injustice, adapting to conditions, seeking nothing, and practicing the Dharma. First, suffering injustice. When those who search for the Path encounter adversity, they should think to themselves, "In Countless ages gone by, I’ve turned from the essential to the trivial and wandered through all manner of existence, often angry without cause and guilty of numberless transgressions. Now, though I do no wrong, I’m punished by my past. Neither gods nor men can foresee when an evil deed will bear its fruit. I accept it with an open heart and without complaint of injustice. The sutras say " when you meet with adversity don’t be upset because it makes sense." With such understanding you’re in harmony with reason. And by suffering injustice you enter the Path. Second, adapting to conditions. As mortals, we’re ruled by conditions, not by ourselves. All the suffering and joy we experience depend on conditions. If we should be blessed by some great reward, such as fame or fortune, it’s the fruit of a seed planted by us in the past. When conditions change, it ends. Why delight In Its existence? But while success and failure depend on conditions, the mind neither waxes nor wanes. Those who remain unmoved by the wind of joy silently follow the Path. Third, seeking nothing. People of this world are deluded. They’re always longing for something-always, in a word, seeking. But the wise wake up. They choose reason over custom. They fix their minds on the sublime and let their bodies change with the seasons. All phenomena are empty. They contain nothing worth desiring. Calamity forever alternates with Prosperity! To dwell in the three realms is to dwell in a burning house. To have a body is to suffer. Does anyone with a body know peace? Those who understand this detach themselves from all that exists and stop Imagining or seeking anything. The sutras say, "To seek is to suffer. To seek nothing is bliss." When you seek nothing, you’re on the Path. Fourth, practicing the Dharma.’ The Dharma is the truth that all natures are pure. By this truth, all appearances are empty. Defilement and attachment, subject and object don’t exist. The sutras say, "The Dharma includes no being because it’s free from the impurity of being, and the Dharma includes no self because it’s free from the impurity of self." Those wise enough to believe and understand these truths are bound to practice according to the Dharma. And since that which is real includes nothing worth begrudging, they give their body, life, and property in charity, without regret, without the vanity of giver, gift, or recipient, and without bias or attachment. And to eliminate impurity they teach others, but without becoming attached to form. Thus, through their own practice they’re able to help others and glorify the Way of Enlightenment. And as with charity, they also practice the other virtues. But while practicing the six virtues to eliminate delusion, they practice nothing at all. This is what’s meant by practicing the Dharma.
2012年5月31日 星期四
2012年5月30日 星期三
2012年5月29日 星期二
「我的善終準備－給○○的最後叮嚀」徵 文 活 動
蓮花基金會徵文比賽—我的善終準備 《請聽警廣廣播》 .....[1]徵文－我的善終準備／呼籲篇60秒廣播連結 http://www.lotus.org.tw/4_lifeteach_2_5_n2.asp .....[2]徵文－我的善終準備／該不該急救篇40秒廣播連結 http://www.lotus.org.tw/4_lifeteach_2_5_n1.asp .....[1]生命是不斷選擇的過程，讀書選學校，就業選工作，退休了，選擇適合自己的老年生活。 聽眾朋友們，您是否曾停下腳步思考？假使我們都無法避免走向衰敗，那麽，生命的最後，您是可以有選擇權的。 我是蓮花基金會董事長陳榮基醫師，邀請您，書寫自己的選擇，為人生最後旅程做準備。 我的善終準備—徵文活動，即日起至8月31日止。最高獎金2萬元。詳情請上蓮花基金會網站查詢 .....[2]阿公病很久了，萬一有狀況，一定要搶救嗎？ 聽說急救會把肋骨壓斷，會讓病人更痛苦。 我是蓮花基金會董事長陳榮基醫師， 末期病人到最後，該不該急救，讓家屬很矛盾。我們推出<我的善終準備徵文活動>，邀請您預先演練與摯愛告別，分享內心決定，即使到了生命最後，也能充分展現自己的選擇。 本活動到8月31日止，最高獎金2萬元，請打02-2596-1212查詢。 「我的善終準備－給○○的最後叮嚀」 徵 文 活 動 一、活動目的：以「我的善終準備」－給○○的最後叮嚀為主題，倡導國人預立生前醫囑（預立遺囑）風氣為目的，透過徵文形式，培養國人坦然面對生死課題的勇氣，從而推動DNR（預立選擇安寧緩和醫療意願），讓人生的結局更圓滿－生死相安兩無憾！ 二、主辦單位：財團法人佛教蓮花基金會 三、協辦單位：警察廣播電台 四、贊助單位：麗明營造股份有限公司／財團法人味丹文教基金會／ 財團法人吳尊賢文教公益基金會／佛陀教育基金會 五、徵文內容：給○○的最後叮嚀－以假設個人在臨終時刻，回顧生命時，最期盼對兒女、家人、親朋好友交代的感言，可包括醫療處置、訃文內容、告別式、遺言等之要求與冀望（但請不以個人遺產分配、指定、交辦事務為主體）。字數限1200 字以內。 六、參加資格：凡具有中華民國國籍之國內、外學生及社會人士，皆可自行電子郵寄或以有格稿紙書寫符合本徵文主題之中文作品參加。 七、獎勵方式：金蓮獎（第一名）1 名：獎金新台幣20,000 元及獎座乙座。 銀蓮獎（第二名）2 名：獎金新台幣10,000 元及獎座乙座。 銅蓮獎（第三名）3 名：獎金新台幣5,000 元及獎座乙座。 蓮子獎（佳 作）：獎金新台幣2,000元及獎座乙座，名額視作品數量彈性錄取。 八、徵文期限：即日起至中華民國101年8 月31 日截止，恕不接受傳真稿件。 九、著 作 權：凡得獎作品，主辦單位有權擇優發表於生命雙月刊，並得以集結出刊。 十、頒 獎：評審結果將在9 月底公告於蓮花基金會網站：www.Lotus.org.tw，並將掛號郵寄通知，擇期公開展出得獎作品暨舉辦頒獎典禮。 十一、注意事項： 1. 來稿E-mail：請以電子檔方式E-mail至paper@Lotus.org.tw蓮花基金會收，並於首頁註明參加「我的善終準備－給○○的最後叮嚀」徵文活動，以及文章標題、著者姓名（或筆名）、出生年月日、職稱或單位、聯絡地址及電話。 2. 來稿郵寄：可以有格稿紙書寫清楚（正本），並以限時掛號郵寄（以郵戳為憑），郵寄地址：10367 台北市大同區承德路三段230 號4 樓 蓮花基金會收。請自留影印底稿，一律不退稿。個人姓名、電話、地址、筆名等詳細資料，請勿直接書寫於稿件上，請另附紙書明，以利密封作業；不符此一規定者，請恕不列入評審。 3. 本活動謝絕一稿數投或已公開發表之作品。 4. 洽詢單位：蓮花基金會／10367 台北市大同區承德路3段230號4樓 電話：02-2596-1212
2012年5月27日 星期日
2012年5月24日 星期四
2012年5月19日 星期六
預約善終 從現在開始
2012年5月18日 星期五
2012年5月17日 星期四
2012年5月16日 星期三
請以慈悲心體諒我們周遭的人
我們從來沒想過的 大愛 一位醫生緊急地被醫院召喚回去進行一項手術， 醫生發現男孩的父親已經在大廳等候醫生了。 男孩的父親一看到他就喊道：「你為什麼要那麼遲才來呢? 難道你不知道我兒子的生命處於危險之中嗎?你到底有沒有醫德的喔!」 醫生笑著說: 「對不起...我不在醫院...我一接到電話的當下就已經第一時間趕過來了， 而現在...我希望你冷靜下來...這樣我才可以完成我的工作。」 男孩的父親氣憤喊道: 「平靜下來?如果你的兒子現在在這個房間， 你會冷靜下來嗎? 如果你自己的兒子在這個房間去世的話...你會怎樣呢?」 醫生再次笑著回答說:「 塵歸塵...土歸土...醫生不能延長生命... 可是您可以幫忙您兒子向上帝祈求...求上帝的恩賜讓醫生成功完成這項手術。」 男孩的父親喃喃自語的說:「不是自己的兒子當然說的那麼簡單﹛!」 手術花了幾個小時後，醫生走出了手術房後說道:「 感謝上帝!你的兒子得救了!」 醫生還沒等待父親的答復，就快步的離去。 離去的同時對男孩的父親喊道:「你有任何問題...就請問護士吧!」 男孩的父親遇到護士時問道: 「他為什麼如此囂張!他不能等待一段時間...讓我問我兒子的狀況嗎? 」 護士回答時眼淚滑下了她的臉:「他的兒子昨天在交通事故中去世了...他在處理他兒子身後事時，. 被我們要求緊急召喚回來幫忙你的兒子動手術...而現在他救了你兒子的生命，. 他趕著離開是因為要去完成他兒子的葬禮。不知你還夫復何求? 切勿任意判斷任何人，因為你無法知道他到底有什麼難言之隱? 不然怎麼…… 人往往都只執著自己的這一面，只想到自己的事，換個角度吧!! 讓我們也能~~隨時都善解別人~~ [以上文章來自網路，作者不詳。]
2012年5月15日 星期二
請傾聽來自南投森林中的鼓聲
請於5/31之前多多瀏覽此youtube以協助南投親愛國小的鼓樂隊 『不好意思，打擾您了~ 我是南投縣親愛國小的陳珮文老師，很冒昧的想請您幫個忙~今年新北市辦了一個鼓王爭霸賽的比賽，我希望讓我們學校的孩子能去見識學習一下，他們學打鼓已經有五年的時間了，一直都是優人神鼓伊苞老師每周不辭辛勞的一再轉車來到我們這位於南投深山的森林小學，這資源得來不易啊!!!我們的孩子也很珍惜這難得的學習機會，每天努力練習，希望能去參加比賽~我需要您將這連結轉載在自己的臉書上，或經由信件的方式，請您的朋友們再幫忙轉載出去~ 鼓王爭霸賽的第一關是，在5/31之前以youtube上瀏覽數的數量爭取到參加比賽的機會~ http://www.youtube.com/watch?v=GMpbva_cHU4&feature=share 謝謝您!!!! 祝福您 ╭╮☆╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╧╮╭╮☆ ╰平╮║幸│║福│║快│║樂│╰健╮ ☆╰安╘∞╛╘∞╛╘∞╛╘∞╛☆╰康 』
2012年5月13日 星期日
*泰國當代高僧隆波讚念長老的修行五法
2012年5月11日 星期五
7月8日台灣安寧照顧協會/台灣安寧緩和醫學學會 年會
台灣安寧照顧協會/台灣安寧緩和醫學學會 2012年度會員大會暨聯合學術研討會 日期：2012年7月8日（星期日） 地點：國防醫學中心致德堂（台北市內湖區民權東路六段161號） 主辦單位：台灣安寧照顧協會/台灣安寧緩和醫學學會 合辦單位：三軍總醫院血液腫瘤科 時間 活 動 內 容 08:20-09:00 報到 09:00-09:10 貴賓致詞 09:10-09:30 引言：陳虹汶理事長/邱泰源理事長 09:30-10:30 日本臨床指引發展：有意義地詮釋臨床實證 Development of clinical guidelines in Japan: interpreting evidence meaningfully to clinical practice 主持人：邱泰源 理事長 主持人：邱泰源 理事長 10:30-10:50 休息 Coffee break 10:50-11:50 最後的路─從複雜性的悲傷談安寧緩和醫療條例(含情境影片播放) The Natural Death Act from the perspective of complicated death 主持人：賴明亮 教授 主講人：方俊凱 主任 11:50-13:00 午餐 Lunch 活動流程： 司儀：姚建安 秘書長 13:00-13:30台灣安寧照顧協會 會員大會General assembly of Taiwan Hospice Organization 13:30-14:00台灣安寧緩和醫學學會 會員大會General assembly of Taiwan Academy of Hospice Palliative Medicine 主題：「拒絕無效醫療所引發醫療團隊與病人家屬之困境探討」 Challenges faced by the team, patient and family surrounding the refusal of futile therapies 主題：「台灣維生醫療撤除倫理、法律及實務議題」 The withdrawal of life sustaining medical devices in Taiwan- from ethical, legal and practical perspectives 主持人：黃信彰主任 主持人：賴允亮 副教授 14:00-14:20 安寧緩和醫療條例施行細則之修法與推動 The implementation and promotion of Natural Death Act in Taiwan 主講人：石崇良 處長 主持人：賴明亮 教授 14:00-14:50 醫療團隊因撤除維生醫療所面臨之困境 Challenges faced by the team in the withdrawal of life sustaining medical devices 主講人：周希諴 主任 14:20-14:50 臨床實務經驗分享 The exchange of clinical practice experience 主講人：黃勝堅 院長 主持人：黃信彰 主任 14:50-15:20 綜合討論 Panel discussion 回應人：邱秋員 社會服務室主任 李英芬 護理督導 張寶方 志工隊長 14:50-15:20 綜合座談 Panel discussion 石崇良 處長、黃勝堅 院長、 賴明亮 教授、黃信彰 主任 15:20-15:40 休息 Coffee break 15:20-15:40 休息 Coffee break 主持人：吳庶深 助理教授 15:40-16:20 探討維生醫療撤除議題之法律責任 The legal liability of withdrawing life sustaining medical devices 主講人：劉宜廉 醫師/律師 主持人：高偉堯 主任 15:40-16:20 講題一：病人與家屬的複雜性悲傷 Topic I：Complicated grief in patients and families 主講人：張玉仕 社工課課長 16:20-17:00 講題二：複雜性悲傷的調適 Topic II：Adaptation of complicated grief 主講人：李佩怡 副教授 16:20-17:00 綜合座談 Panel discussion 劉宜廉 醫師/律師、高偉堯 主任
訂閱：
文章
(
Atom
)
![2015周大觀基金會熱愛生命獎章<[請點下圖連署支持全責護理]>](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR0ro5qBQz4S7V5tGJ0qFz5VYN2TjWxLCax6qeuGNaJuYG5vuSAkdH_iKshGXJd07qrNYdWUiXErIu_IB-t0CGwKR2MWtTA6MXkyjrlDi9Y6Gj1vqJ_eA0O1ekNHY7QtQN7m38X7DEyZFV/s1600-r/Fcover_final.jpg)
