《華嚴經入法界品》夢參老和尚講述。

 《華嚴經入法界品》夢參老和尚講述。

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 「見諸眾生受大苦，起大慈悲現世間，演法光明除暗冥，此是菩薩智日行。」見哪一個眾生受大苦難了，你發菩提心，發慈悲心，替他消災，我們沒這個力量，念佛菩薩的所有教授，法到，心到，那些大菩薩也到了。那不然咱們那經，不管《華嚴經》也好，哪個經也好，咱們談它、講它、學它，什麼意思呢？咱們不會作、不會想，根據經上的教導我們去作、去想，這都是在行菩薩道。哪個眾生受苦，我心念就到了，替他受苦，幫他念佛迴向，像那陽光一樣的，這就是菩薩的大慈悲心現世間。特別在夜間，黑暗當中，給給眾生光明，念佛法就是光明，佛法信就是光明，你在這裡念經，加持那些眾生，那個眾生走夜路，他心裏就得到安隱了，那就是光明給他。見眾生受苦，起了大慈悲心，就是度他，現世間，演法光明除暗冥，凡是說法都有光明象徵，除去黑暗，這就菩薩的智慧，像太陽一樣的，在修菩薩行。「見諸眾生在諸趣，為集無邊妙法輪，令其永斷生死流，此是修行普賢行。」看見眾生在諸趣，在六道輪迴受苦難的時候，菩薩就給他們轉法輪了，意念到，菩薩的意念到，就是觀想力。發願啊！令他們永斷生死流，令諸眾生永遠不要在生死流轉了，就是前頭説，處處修行普賢道，完了，以下就這段，看見眾生受苦了，發了大慈悲心了，看見眾生在黑暗冥當中，菩薩的智慧日就到了，看眾生在諸趣，把無邊的妙法輪給眾生說，令眾生永斷生死流，此是修行普賢行。怎麼樣修行普賢行呢？就這樣修行普賢行。「菩薩修行此方便，隨眾生心而現身，普於一切諸趣中，化度無量諸含識。」眾生心是想什麼？我們就現什麼身，不過這個道理，不是我們所能作得到的，得地上的菩薩，他隨便化現，能作得到的，而且他處處都是這樣去作去。他隨眾生心來現身，不論哪一趣眾生，就現哪一道眾生，只要有識，識是了別義，心意識，心都談不到，一切眾生都是含識眾生，有識，識就是什麼呢？識別，善惡，有感覺。沒有識的呢，度不了，石頭、山，那是無情的。含識，只要是有情的，都能度他們。「以大慈悲方便力，普遍世間而現身，隨其解欲為説法，皆令趣向菩提道。」以大慈悲方便力，普遍在一切世間，都能現身，隨類現身，哪一類眾生，就現哪一類身。他能明了的，他所悉求的，就給他説覺悟的方法，讓他明白，目的是什麼？讓他趣向菩提道。「時釋迦瞿波說此頌已，告善財童子言，善男子，我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。」釋迦瞿波跟善財童子，說了這麼多，善男子，都是告訴善財的，我已成就普賢行的，像海那麼深，這個三昧，這是大解脫門。什麼呢？念念的觀察眾生，眾生就廣了，念念的，以佛的法，這是菩薩的大用，業用。就是他的業用，觀眾生，以佛法教授眾生。經常說我們這個世界，都像剎海一樣，剎是指著國土依報説的，海呢？形容詞，凡説海表示廣大、甚深。這個廣大甚深指什麼說？毗盧遮那的因果。咱們以前入佛門，學了一般的經論，因不深，感果呢？果也不廣。現在學了《華嚴經》了，基本上要學完了，因，深了，種的因深，什麼因深呢？成毗盧遮那，果還沒有滿，果還沒有辦到。那因，種下了，以此之因慢慢成長，也能得到這個解脫門。這瞿波成到這個三昧了，咱們也能成到，一切眾生都能成到。