*聖嚴法師<生死皆自在>

*大溪羅莎會館驚艷

大溪羅莎會館驚艷

餐廳源起及特色Rosa Garden羅莎會館為敏盛醫院創辦人兼總裁-楊敏盛先生的渡假『盛地』。廣結善緣、風趣好客的他，最愛的事莫過於和朋友一起交流情誼、品嚐美食，而潛藏於內心的浪漫，則透過園區種植3000多株之玫瑰、櫻花、綠色草地與小橋流水庭園景觀，一一展現出來，讓您完全脫離塵囂、融入大自然美不勝收之世外桃源。

Rosa Garden是敏盛集團首次跨足餐飲業之代表作，楊總裁說:「不論是醫療、還是餐飲，皆為服務業的一環，然而，從健康飲食做起，才能真正擁有快樂人生!」。因此，從食材嚴選、講究烹調技藝與服務，”滿足顧客”是我們最重要的經營理念。

http://www.rosagarden.com.tw/

我們應該拒絕吃魚翅

我們應該拒絕吃魚翅

(來源: 網路。 作者: 不詳WONG SAU FONG？)

以下這幾幅相是每位潛水員最不想見到的場面。新年假期有一班香港潛水員到菲律賓Philippines潛水時於淺水海面發現有條年幼鯨鯊(就是鄭依健幫WWF拍宣揚海洋保育那種魚，它是海洋最大種魚類，成年可長12米，重二十噸。但品性惇良，大嘴無牙，專吃浮游生物，絕不襲擊人)，其後將它救起，竟發現它的魚鰭全部被割走(等同將它的手手腳腳全部割斷)，其後它就慢慢流血離開了海洋。

魚鰭就是中國人認為最珍貴的魚翅，但其實魚翅本身沒有味道，全靠高湯的鮮味。現在全球每年捕殺一億條鯊魚，鯊魚繁殖緩慢。如果繼續大量捕殺下去，衹會使鯊魚絕種，破壞海洋生態鏈。而且鯊魚身處海洋生物鏈頂層，生平吃了很多其他魚類，體內積聚不少水銀和重金屬，故魚翅含水銀，不宜多吃。

消費剌激生產，只要減少市場對魚翅的需求，就能令漁民少殺鯊魚，為海洋保育。(真的希望我們的餐廳不賣魚翅 )。

台灣醫學史不容扭曲改寫

https://albertjenyihchu.blogspot.com/2013/07/natma.html

*暖化與醫學的科學面與倫理觀

當下

當下

(來源: 網路) (作者: 不詳)

幸福就在當下，就在你手中的每一天，甚至每一刻，而絕不在過去或者未來。

隨著生命一點一點溜走，到頭來留下的只能是三個字：“空悲切”。

『過去心不可得，未來心不可得。』  

一切其實盡在當下。

淡泊寧靜一生過，凡事隨緣莫強求。

心無罣礙自在行。

*歡迎回來參加台大晨曦學社50周年慶

晨曦招手，您看到了沒？
http://ntusunrise50.blogspot.com/

*人生之最後如何確保安詳往生

人生之最後如何確保安詳往生

陳榮基

登錄於『如月清涼被眾物—-弘一大師ㄧ三0歲誕辰紀念文集』，第173-175頁

釋慧觀主編

台北市：弘一大師紀念學會印行

2009年初版

弘一大師紀念學會網站：

http://www.hongyi.org.tw/

*選擇安寧預約善終

選擇安寧預約善終

---陳榮基醫師談CPR的抉擇
採訪撰文/徐鳳慈
僧伽醫護 59期32-34頁，2010年2月5日出刊

*安寧緩和醫療之死亡準備(九)--臨床說法

生命雙月刊99期 2010年1月 (http://www.lotus.org.tw )

安寧緩和醫療之死亡準備(九)--臨床說法

文/編輯台

死亡準備要一步步化解障礙，有四個重要步驟： 　　1.能捨 　　2.放空 　　3.依持佛法，發願往生西方淨土。 　　4.遠離顛倒夢想，展現慈悲喜捨的智慧。 　　第一步要能捨。如何能捨？感應以後就會起信，能肯定這一生使命已經達成，沒有遺憾，就會產生學習成長的動機，也就是信願行的開始。這個階段的心願完成很重要，能排除心願未了的障礙，但要將「心願」界定在病人能力所及、與生命意義的肯定有關的。 　　第二步要放空，接受「無智亦無得」，回歸到本身具備的佛性，相信自己有能力超越死亡的考驗。人活著就有奪取、擁有、執取的問題，解決問題有兩種策略，從苦中找出解決問題的方法是下策，因為有執取才有得到，有得到就有痛苦。「無智亦無得」是不執取，是對生之欲的破解，是放空，是究竟的智慧。 　　第三要依持佛法，發願往生西方淨土，行六度而能心無掛礙，沒有死亡恐怖。無掛礙指能放下、不執著，有正確的方法，不能擁有時，也可以適得其所自得其樂。譬如輕風拂面，享受到微風吹拂的舒適而不執著風一定要停留在臉上。在人世間，上自覺悟的聖者，下至平凡百姓，每一個人都會往生，每一個人往生的時間都有其意義，往生時「心無掛礙」，不單指能肯定這一生的使命、能放下，還能學習不掛礙的方法－－破除無明。有些病人如本文個案一對念佛方法、往生過程問得很清楚，越清楚越能放下，一心念佛沒掛礙就是適得其所。 　　無恐懼除了放空之外還要發揮生命力。恐懼是生命受威脅所產生的害怕、畏懼和逃避的本能反應，是為了求生所發揮防衛機制，不見得不好，但對於臨終者過度的恐懼反而不好，因為若恐懼之後仍不能繼續生存，會更加恐懼造成惡性循環。所以在這中間要提升「生」的定義－－不是只有眼前的生命還有未來的生命、有來生，眼前的生命雖然結束，但未來還有希望。 　　會執著是因為有「執著此身心為我」的無明，不掛礙的方法是要能破無明。執著與記憶力不同，記憶力好不等於智慧，忘記不等於不執著。執著指不能接受生住異滅、成住壞空的現象變化，如果能從自然的變化中悟出空的道理，這是不執著(放空)的表現。 　　死亡準備最後要能遠離顛倒夢想，展現慈悲喜捨的智慧。從大師的典範看得出來，臨終修行等於死亡準備，是超越死亡的智慧，死亡是無我的最佳寫照。無我的消極層面是遠離顛倒夢想，積極的是慈悲喜捨的展現。如本文個案一，拒絕氣切即遠離顛倒夢想，遠離各種阻礙一心念佛的困擾，遠離不切實際、是非不分，提起心性光明的正念，最後連身體、財富、眷屬都能夠放下。 　　達到無我的境界是死亡準備的最高要求。死亡是有形的消失，從有形看起來似乎無我了，但也要能展現出去除無形我執的境界，展現慈悲喜捨四無量心的無我境界。★ （本文待續）本文節錄自：〈安寧緩和醫療之死亡準備〉，作者為宗惇法師、德嘉法師、陳慶餘教授、宏琳法師、印本法師、印適法師、德俅法師、慧岳法師、惠敏法師，在此特別感謝。

*滄海桑田30載--台大醫學院今惜觀

UPPER 1979/LOWER 2009

NTUMC1979

NTUMC 2010

3月28日台大/成大合唱團連袂演出

*2010生命教育與健康促進國際學術研討會

國立臺北教育大學生命教育與健康促進研究所

2010生命教育與健康促進國際學術研討會

The International Conference on Life Education and Health Promotion in 2010

http://lifehealth.ntue.edu.tw/symposium/sign_up.asp  

*劉鍾毅:神貓對人的啟發

旅美中國精神科醫師作家之部落格

http://blog.worldjournal.com/defaults/profile?handle=zyliu

下列youtube網頁可見到此貓

http://www.youtube.com/watch?v=8jsMbrH5bdQ

*節能減碳，救地球，救自己！

健康世界2010年3月號目錄

社長的話

03 節能減碳，救地球，救自己/陳榮基
 ◆醫學新知
06 書包——學童任重道遠的負擔/楊榮森
07 澳洲網球公開賽後——談網球的肩部傷害/楊榮森
08 網球肘注射類固醇會比物理治療更有效嗎？/楊榮森
09 排球運動的肩部傷害與預防/楊榮森
10 值夜班增加代謝症候群發生率/吳元暉
11不穿鞋跑步比較健康？/王秀伯
12老胖子，比較長壽？/王秀伯
13全家共進晚餐能預防孩子變胖/王秀伯
14少鹽預防心臟病的效果和戒菸一樣好/王秀伯
15整天上網不出門  小心憂鬱找上身/王秀伯
16常抱怨無聊　死得比較快！/王秀伯
 ◆醫學知識
17 高血壓會怎樣？血壓為什麼會飆高？/王宗道
21 高血壓的藥物治療/江晨恩
36 平平都是B型肝炎帶原者，男生為什麼比女生更
     容易得肝癌？/陳定信
67 《染色體異常疾病》
     認識Pallister-Killian 症候群/簡淑錦
 ◆健康生活
24 鹽守分際確保健康/舒宜芳
26 ‧遠離代謝症候群‧來去逛夜市　吃美食不發胖 
     教戰手冊/吳得束
29 ‧遠離代謝症候群‧甜點、餅乾怎麼吃？/吳得束
31 ‧遠離代謝症候群‧地雷食物　少碰為妙/曹雅姿
33 聰明選購血糖機/游能俊
50 《瑜珈改善你的生活》幫助淋巴排毒/童寶玲‧王月美
65 《健康達人蔬果流理台》高麗菜/黃乃芸
79 《改善生活品質好幫手》 個人調頻系統/管美玲‧張憶萍
 ◆健康專欄
38 【青睞門診】雷射在青光眼的應用/王清泓
43 《健康世．健康事》重視地下電台賣藥問題/李蜚鴻
44 小孩需要長期使用氧氣該怎麼辦？/吳昭玲‧郭炳宏
47 【探索延年益壽的奧秘（十六）】
   羅塞托人的健康奇蹟/林天送
54 【醫林隨筆】聆聽努蘭教授談話有感/賴其萬
56 鼻咽癌的危險因子（二）　環境因子/婁培人
60 從〈西方醫學在台灣〉節目談正確的歷史及
     肺吸蟲症的發現/朱真一
70 《安寧緩和醫療》協助病人面對死亡恐懼/陳慶餘
 ◆健康部落格
75 多多去懷疑資訊造假/朱真一
77台灣人口的少子化與高齡化的衝擊與因應措施/孫得雄

*永遠懷念的蘭醫生In memory of Dr. David Landsborough

永遠懷念的蘭醫生

陳榮基

2010年3月3日從電郵收到彰化基督教醫院佑民分院巫錫霖院長寄來這則信函：{永別了，令人懷念的蘭大弼醫師！蘭大弼醫師在英國時間2010年3月2日週二清晨六時三十七分，因多重器官衰竭病逝於倫敦住家鄰近之照護中心，享年九十六歲。蘭大弼醫師，如同他的父親蘭大衛醫師一樣，完成他一生的年日和使命而回到天父的懷抱了。他為我們留下了「對人有愛，對上帝有信」之美好信仰典範。蘭醫師我們永遠懷念您！} 3月5日我到彰基給全院同仁作醫學倫理的專題演講，並參觀了彰基的院史館，睹物思人(附圖1)，不勝懷念與蘭醫生亦師亦友的長年歲月！

蘭醫生是一位內科醫師，因為對神經醫學的興趣，回到英國倫敦的世界神經醫學的搖籃，皇后廣場醫院(Queen Square Hospital)(世界神經學界都簡稱為Queen Square)短期進修神經醫學。並推薦台大醫院神經精神科的洪祖培醫師到Queen Square進修一年，回國後成為開創台灣神經醫學的始祖。蘭醫生往後繼續推薦協助很多國內神經科醫師到Queen Square進修，回國後，都成為我國神經醫學發展的精英，對台灣神經醫學的健全發展，居功厥偉。

本人有幸投身洪教授門下，接受嚴格的神經科住院醫師訓練。並承洪教授推薦，到美國威斯康辛大學神經科深造，回國後加入台大醫學院的教師陣容。洪教授接受蘭院長的禮聘，定期到彰化基督教醫院示範教學，本人也承恩師洪教授的推薦，每月一次在週末到彰基與神經科同仁切蹉。雖然蘭院長都很謙虛說是我們去指導他們，其實我也是趁此機會向蘭院長學習如何做醫生。

蘭院長以他的精湛的神經醫學知識與親切照顧病人的愛心，使台灣獲得第一個多發性硬化症(multiple sclerosis)的病理解剖病例，奠定台灣在髓鞘脫失性疾病研究得與國際接軌的基礎。他也介紹了第一例”客觀性耳鳴”(objective tinnitus) (即軟顎陣攣palatal myoclonus)的病例給台大，提醒神經科醫師看病人時別忘了檢視喉嚨，否則可能無法達成正確的診斷。

當時彰基神經科住院醫師中有位姓藍，蘭醫生曾經笑說姓藍也很好，只是他父親已選擇姓蘭，他也只好姓蘭了。

我曾經請蘭醫生幫忙修改論文，他很客氣的自己從彰化來臺大醫院，坐下來與我逐字看論文，他會說：「你這一句的英文用法是對的，不過如果這樣寫，你覺得如何？」讓被修改的人很窩心，也學到了如何使文章更優美。

蘭醫生及夫人高醫生，退休返英。1996年他父子兩代獲選醫療奉獻獎，本來蘭醫生很客氣，不肯回國受獎。我有幸參與很多人以書信勸服他回國接受總統頒獎。同年彰基百週年慶，他又回來。承彰基神經科主任黃信良醫師的安排，我南下參加慶典系列中的神經學研討會，得以與蘭醫生共進午餐。餐畢坐車回到彰基新的院區，很多排班的計程車司機，紛紛擁上來，高呼：「蘭醫生，歡迎你轉(回)來！」會議結束前，我偷偷退出會場，要趕往火車站搭車。一位志工趨前問明我的目的後，自動開車送我往車站。當他在車上聽我說明與彰基的關係，在蘭院長任內，曾經定期來指導住院醫師，他認為我有功於彰基，居然兩度停車，買了一份便當及一包彰化土產送我。令我深深覺得這位志工朋友的表現，一定是彰基深受地方百姓的愛戴。

1997年我從台大退休，接任新開創的三峽恩主公醫院院長。2001年世界神經學聯盟(World Federation of Neurology)大會在倫敦舉辦，我與內人前往參加。請正在倫敦進修的台大神經科李銘仁醫師帶我們去蘭醫生府上拜訪，接受他的親切招待。他的家門口門牌寫的是FORMOSA。蘭夫人已過世，蘭醫生使用大同電鍋，下層放米，上層放幾葉菜及幾片薄肉，就是他每天簡單的一餐。我們一起到附近的一家中餐廳晚餐，蘭醫生堅持他是地主要作東，我說：「蘭院長，今天你已經退休了，我還沒有退休，應該我請客；給在座的我的學生一個榜樣，等我退休後，就由他請客。」終於說服了他老人家讓我作東。第二天(2001年6月17日)參加大會，晚上台灣神經學會參加的大批代表們聚餐，偶然發現，在座的蘭醫生、洪祖培教授、我及邱浩彰醫師，居然都屬虎，各差一輪，當即留下一禎「台灣神經學界四虎」的寶貴照片(如附圖2)。其中老大的蘭醫生應該是最慈祥的了。

蘭醫生常常以台語說，他夫婦能夠在台灣行醫奉獻一生，是他們的「福氣」(ho ki)。我也覺得能夠認識蘭醫生，追隨他，偕同內人周照芳，在台灣的醫護兩界服務，為這片鄉土更美好的醫療與更健康的國民盡一份微薄的力量，真是我們的「福氣」(ho ki)。

(本文承彰化基督教醫院院史文物館詹麗珠館長邀稿而作)

*佛法與臨終關懷研討會

第一屆[佛法與臨終關懷研討會]歡迎詞

　　由於大家非常熱情地響應此次研討會活動，為了使更多的人能參與這場盛會，因此我們臨時將研討會場地作了變更，造成大家的不便，還請大家體諒。

　　台灣的緩和醫療／安寧療護工作，自1990年鍾昌宏醫師等在馬偕醫院開辦安寧病房，趙可式博士推動安寧居家護理，正式展開序幕。財團法人佛教蓮花臨終關懷基金會於1994年成立，加入中華民國安寧照顧基金會及康泰醫療教育基金會的行列，一齊推動臨終關懷的工作。

　　蓮花臨終關懷基金會的兩大目標是在台灣推動緩和醫療的工作及建立佛化的緩和醫療典範。第一大目標我們欣見繼馬偕安寧病房之後，有耕莘聖若瑟病房、台大緩和醫療病房、忠孝安寧病房、慈濟心蓮病房、榮總大德病房、彰基、聖功、菩提醫院、省桃、省新等…醫院，逐漸設立緩和醫療的病房，並且在衛生署的支持下，已有十幾家醫院開辦安寧居家照顧的業務，我們由衷的期待衛生署推動設立五十家以上緩和醫療病房或團隊的計畫，早日實現，讓每一縣市都有一家以上的安寧療護設施，讓每一個需要照顧的人都受到關懷。

　　佛教是一種注重生死智慧的宗教，對於臨終前後的處理更是慎重，因此在一般佛教徒的心目中，臨終大事被認為是人生最大的一件事，在佛教界也普遍地施行各種對臨終者關懷或是助念的儀式，我們希望能將現代的緩和醫療與佛法對臨終病人之關懷工作相互結合。

　　因此我們蓮花基金會的第二大目標希望能逐漸凝聚台灣佛化緩和醫療工作的共識，今天「佛法與臨終關懷研討會」的第一次會議也是為這樣的一個目標展開序幕。非常感謝各位法師、學者專家、各位大德的光臨，尤其感謝研討會所有的講員及參加者的貢獻，希望能集合大家的智慧，作為指導我們繼續推動蓮花臨終關懷的志業。

佛教蓮花臨終關懷基金會董事長

末學 陳榮基 合十 86年11月22日

第二屆[佛法與臨終關懷研討會]歡迎詞

　　歡迎大家遠從各地來此齊聚一堂，共同關心我們自己的「生死大事」。美國生死學大師Kübler-Ross說「學會死亡，才懂得生命」，相信在座的諸位，都是對生命有深刻領悟的有心之士。

　　安寧療護臨終關懷工作的推展，不但大大地彰顯了人性的尊嚴與價值，並且拉近醫療與其它助人專業的距離，尤其是醫療與宗教的結合在臨終醫療的領域愈加顯得重要！

　　解決生命問題的宗教與關懷老、病、死的醫療協同、配合，這在國外己行之多年，在亞洲的日本亦有「醫療與宗教協會研討會」定期的召開，在臺灣，大多數的人信仰佛教或接受佛法的教義，「佛法與臨終關懷研討會」的舉辦，雖說不是世界僅有，但相信這將是世界潮流發展的趨勢，因為，宗教精神可賦予臨終醫療以內涵，安寧療護臨終醫療則無異是宗教實施生命關懷最佳的實習場所！

　　臺灣安寧療護的發展在有心人士的努力之下，己漸漸從萌芽階段邁向穩定成長，因此，除了追求提供安寧療護照顧量的增加之外，照顧品質的確定與提升，實是刻不容緩的重要工作；這樣的工作除了有賴於緩和醫療技術的進步，以及醫療照顧團隊的持續努力與合作之外，輔助療法的引進與恰當使用，對於末期病人症狀的緩解與生活品質的提升，是不可或缺的重要條件。

　　這兩天的研討會正是針對著以上的宗旨與精神而創設的，期待這兩天的大會能帶給大家更多生命的啟發，當然，更重要的還是希望大家回到自己的崗位之後，還能確實地踐履與發展，讓我們對末期病人的照顧工作更臻完善、自我的生命更加圓滿！謝謝大家！

佛教蓮花臨終關懷基金會董事長

末學　陳榮基　合十

八十七年十一月廿八日

第三屆[佛法與臨終關懷研討會]­歡迎詞

各位法師、各級長官、各位大德、各位女士、先生：

　^末學謹代表主辦單位，蓮花基金會及佛醫會，歡迎各位蒞臨參加第三屆佛法與臨終關懷研討會。秉持第一屆在台北榮總及第二屆在台南成大「從佛法觀點詮釋安寧療護」的精神，本屆將以「安寧緩和醫療之倫理議題」，從醫學及佛法的立場，來探討臨終時心肺復甦術之施予與否、急救措施之不予或撤除、疼痛處置及末期鎮定、臨死覺知等層面來探討。首先要感謝衛生署及內政部的指導及榮總的惠借場地，榮總慧心社的協助會場運作；特別要感謝諸山長老心定法師、大航法師、慧哲法師、惠敏法師及淨耀法師等的熱心參與開釋，學者專家胡漢華主任、趙可式副教授、賴鈺嘉醫師、郭正典教授、王浴護理長、王英偉主任、楊惠南教授、邱泰源醫師、賴明亮副院長、李朝雄主任及林佳靜副教授等的惠賜演講。在安寧緩和醫療條例於今年六月公布之後，正是我們很嚴肅的探討這些課題的適當時候。最後更感謝各位大德的熱心參與，願大家法喜充滿，諸事順遂。阿彌陀佛！

^末學佛教蓮花臨終關懷基金會董事長

佛教醫事人員聯合會理事長　陳榮基 合十

中華民國八十九年十一月十一日

第四屆[佛法與臨終關懷研討會]歡迎詞

■陳榮基

各位法師、各位長官、各位大德、各位女士、各位先生：

首先謹代表佛教蓮花臨終關懷基金會歡迎並感激各位的熱心參與今天在高雄元亨寺舉行的第四屆佛法與臨終關懷研討會。更感恩元亨寺住持暨慈仁文教基金會董事長^上菩^下妙大和尚的慈悲，使我們可以在元亨寺這麼莊嚴的道場講堂，一齊來探討如何準備死亡的重大課題。釋迦牟尼佛為了教導娑婆眾生生死大事，而於兩千多年前應化人間，說法四十九年，傳授八萬四千法門，教導眾生圓滿生死大事，共成佛道。

不幸的是，我們很多人臨終都要受到疾病的折磨，大大的阻止了安詳往生的機會。很多人臨終時因為疾病纏身，不得不住進醫院，而現代醫療人員的訓練，養成了他們與天爭命，與病魔奮戰到底的精神。但是醫師與病魔作戰的殺戮戰場卻是病人的身體。當疾病已非人力所可挽回時，所有的痛苦都由病人承擔，尤其是末期病人，如癌症的晚期，明知是無效也無意義，而且會對病人增加很大的痛苦的臨終心肺復甦術，醫師也會習慣的施予。這樣的醫療人員，需要重新教育，才能說服他們在病人臨終呼吸衰竭時，能夠尊重病人及（或）家屬的意願，依照二○○○年六月開始的「安寧緩和醫療條例」，放棄施行心肺復甦術。更重要的是大部分的人也要重新教育，及早為自己簽立臨終放棄心肺復甦術的意願書，才能保障自己安詳往生。而且在家中親人，尤其是長輩臨終時，能夠接受讓他不再受到心肺復甦術的折磨的觀念，而不自以為如果不作急救，就是不孝，反而選擇讓親人經歷復甦術的痛苦折磨後，含恨以終。這樣的心態，您準備好了嗎？

佛教蓮花臨終關懷基金會自一九九四年成立至今，已經舉辦了三次「佛法與臨終關懷研討會」，第一屆為九七年十一月二十二、三日在台北榮總舉行，對安寧照顧之靈性與覺性層面作探討。第二屆為九八年十一月二十八、九日在台南成大醫學院，分享澳洲、日本及國內的安寧照顧經驗。第三屆為二○○○年十一月十一日在台北榮總，從佛學觀點探討安寧緩和醫療之倫理議題。今天二○○二年九月十四日在高雄元亨寺舉行第四屆研討會，以「死亡─您準備好了嗎？」為主題，希望透過不斷的探討，使我們大家能夠準備好往生淨土的資糧。

最後要感謝今天演講的諸位法師、專家學者們及幕後的志工朋友與工作同仁。更要感謝各位法師、大德的參與。祝大家法喜充滿，身心安詳。

末學陳榮基合十

91年9月14日

第五屆[佛法與臨終關懷研討會]歡迎詞

蓮花心十年情──安寧緩和醫療之路

▓陳榮基

　　有家醫學中心安寧病房中住著一位癌症末期的老婦人，她鄭重要求主治醫師與護理長在她臨終時，千萬不要做無謂的急救（心肺復甦術）動作，只幫她念佛，讓她能夠安詳往生。當時在場的長子及三子，也都同意尊重母親的意願，放棄心肺復甦，以愛心與孝心，陪伴母親走完最後的一程。不幸在她臨終時，忽然跳出二兒子，堅持要急救，否則將告醫院及醫師沒有盡最大的努力，救治病人。醫師雖然不忍，也只好發動心肺按壓、插入氣管內管，接上呼吸器等一連串使病人痛苦的急救動作，直到病人在痛苦中死亡。事後護理長請問二兒子，為何要違反母親的意願，甘心讓母親再受急救術的折磨。二兒子回答說：「媽媽有一百萬元的存款，她說要留給我的，我要你們把她救醒，親口告訴大哥與三弟，那一百萬是要給我的。」

　　為了防止類似不幸事件一再重演，為了協助每一個臨終的病人，能夠安詳往生，我國終於於西元2000年通過了「安寧緩和醫療條例」，也就是先進國家的「自然死法案」。這個法案，提供了末期病人臨終時選擇「不施行心肺復甦術」的權利，每一個人可在健康時或罹病時，根據此條例第七條，預立「不施行心肺復甦術意願書」，聲明自己「若罹患嚴重傷病，經醫師診斷認為不可治癒…..選擇在臨終或無生命徵象時，不施行心肺復甦術。」醫師即可依法，尊重病人的意願，在臨終時，不再增加病人的痛苦，不再施行無意義的心肺復甦的急救動作，讓病人安詳往生。此時縱使再跳出如上述的二兒子的反對，醫師也可不必理會。

　　佛教蓮花臨終關懷基金會創立於十年前，一路走來，不斷推動安寧緩和醫療的理念，與其他的宗教團體，共同努力推行生命教育，鼓勵醫院設立安寧醫療病房或居家安寧護理團隊，希望使此一最人性化的醫療，能夠普及到每一個角落，希望人人能夠享有安詳往生的權利。至今全台灣共有安寧住院服務30家，安寧居家服務44家。除了廣設安寧病房以外，更重要的是對醫療人員及普羅大眾的生命教育，尊重生命，平時盡心盡力救治每一個生命，臨終時協助每一個人安詳往生，是現代人應有的觀念。

　　大孝與大愛，並非不計親人痛苦的搶救到底，而是親切的陪伴末期病人，協助他坦然接受疾病，減少他身、心、靈的痛苦，協助他放下萬緣，安詳的隨佛接引，往生極樂淨土，或蒙主恩召，回歸天國。人生終需一死，絕症病人的死亡，並非醫療的失敗；未能協助病人安詳往生，才是醫療的失敗。

　　回顧過去的十年，我們在行政院衛生署的指導下，舉辦了許多「安寧緩和醫療」與「生命教育」相關議題的活動，舉凡安寧理念推廣課程、生命教育巡迴講座、研習營、研討會、預立遺囑、告別傷痛徵文比賽、兒童繪畫徵圖活動等等，且完成了製作「最後的禮物」安寧緩和醫療／臨終關懷教育影片，榮獲台灣媒體觀察教育基金會頒發優質電視節目年度五星獎，並推廣善終觀念廣告片「選擇不急救」，獲九十一年度電視金鐘獎非商業廣告獎殊榮。更為推廣安寧居家療護工作，我們成立「輔具租借中心」免費租借器材協助癌末病人完成回家的心願，用愛與尊重、支持與關懷幫助末期病人與家屬無憾且泰然走過生死大關。

　　展望未來的十年，為塑造慎始善終的社會文化，期盼與大眾共同探討認識生命的全貌，在世界各地「點亮蓮花心，照亮安。

陳榮基合十

93年11月27日