*安寧緩和醫療之死亡準備(九)--臨床說法

生命雙月刊99期 2010年1月 (http://www.lotus.org.tw )

安寧緩和醫療之死亡準備(九)--臨床說法

文/編輯台

死亡準備要一步步化解障礙，有四個重要步驟： 　　1.能捨 　　2.放空 　　3.依持佛法，發願往生西方淨土。 　　4.遠離顛倒夢想，展現慈悲喜捨的智慧。 　　第一步要能捨。如何能捨？感應以後就會起信，能肯定這一生使命已經達成，沒有遺憾，就會產生學習成長的動機，也就是信願行的開始。這個階段的心願完成很重要，能排除心願未了的障礙，但要將「心願」界定在病人能力所及、與生命意義的肯定有關的。 　　第二步要放空，接受「無智亦無得」，回歸到本身具備的佛性，相信自己有能力超越死亡的考驗。人活著就有奪取、擁有、執取的問題，解決問題有兩種策略，從苦中找出解決問題的方法是下策，因為有執取才有得到，有得到就有痛苦。「無智亦無得」是不執取，是對生之欲的破解，是放空，是究竟的智慧。 　　第三要依持佛法，發願往生西方淨土，行六度而能心無掛礙，沒有死亡恐怖。無掛礙指能放下、不執著，有正確的方法，不能擁有時，也可以適得其所自得其樂。譬如輕風拂面，享受到微風吹拂的舒適而不執著風一定要停留在臉上。在人世間，上自覺悟的聖者，下至平凡百姓，每一個人都會往生，每一個人往生的時間都有其意義，往生時「心無掛礙」，不單指能肯定這一生的使命、能放下，還能學習不掛礙的方法－－破除無明。有些病人如本文個案一對念佛方法、往生過程問得很清楚，越清楚越能放下，一心念佛沒掛礙就是適得其所。 　　無恐懼除了放空之外還要發揮生命力。恐懼是生命受威脅所產生的害怕、畏懼和逃避的本能反應，是為了求生所發揮防衛機制，不見得不好，但對於臨終者過度的恐懼反而不好，因為若恐懼之後仍不能繼續生存，會更加恐懼造成惡性循環。所以在這中間要提升「生」的定義－－不是只有眼前的生命還有未來的生命、有來生，眼前的生命雖然結束，但未來還有希望。 　　會執著是因為有「執著此身心為我」的無明，不掛礙的方法是要能破無明。執著與記憶力不同，記憶力好不等於智慧，忘記不等於不執著。執著指不能接受生住異滅、成住壞空的現象變化，如果能從自然的變化中悟出空的道理，這是不執著(放空)的表現。 　　死亡準備最後要能遠離顛倒夢想，展現慈悲喜捨的智慧。從大師的典範看得出來，臨終修行等於死亡準備，是超越死亡的智慧，死亡是無我的最佳寫照。無我的消極層面是遠離顛倒夢想，積極的是慈悲喜捨的展現。如本文個案一，拒絕氣切即遠離顛倒夢想，遠離各種阻礙一心念佛的困擾，遠離不切實際、是非不分，提起心性光明的正念，最後連身體、財富、眷屬都能夠放下。 　　達到無我的境界是死亡準備的最高要求。死亡是有形的消失，從有形看起來似乎無我了，但也要能展現出去除無形我執的境界，展現慈悲喜捨四無量心的無我境界。★ （本文待續）本文節錄自：〈安寧緩和醫療之死亡準備〉，作者為宗惇法師、德嘉法師、陳慶餘教授、宏琳法師、印本法師、印適法師、德俅法師、慧岳法師、惠敏法師，在此特別感謝。