細說三峽鶯歌歷史古話

細說三峽鶯歌歷史古話

   (從恩主公醫院高樓層向西眺望，左擁鳶山，前有大漢溪水向

右流，更遠可看到尖山，乃至鶯歌火車站。)

  

   據說三百多年前，國姓爺鄭成功帶兵由安平北上，紮營在這

條大漢溪的左岸，士兵們輕彈草鞋下的泥土，堆成了今天的尖山，

這個尖山，造就了鶯歌的陶瓷中心。據聞當時，每晚都會有士兵

失蹤，後來發現是一隻大鷹飛下來抓人，國姓爺乃下令砲轟大

鷹，大鷹的身體落在三峽，變成鳶山，鷹頭掉在鶯歌，形成了今

天鶯歌火車站旁的鶯歌石。

   鳶山腳下是古時通往大溪的古道，日本軍隊從台北南下，到

了三角湧，受到當地抵抗軍的攻擊，在這條古道上傷亡慘重，抵

抗軍的總部設在祖師廟，日本軍佔領三峽後，乃火燒祖師廟。後

來在曾經擔任三峽鎮長的藝術家李梅樹教授的規劃下，花了幾十

年的功夫重建，才有今天全台最具藝術價值的三峽祖師廟。

[莊曉明編著: 安寧舵手. 新北市:周大觀基金會2011:194-195.]

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慧炬路上弘法利生

慧炬路上弘法利生

陳榮基（前台大醫院副院長/恩主公醫院創院院長）

http://www.towisdom.org.tw/03-mag/615/tow615-02.pdf

慧炬雜誌615期 2018年12月7日

   欣逢慧炬創辦人周宣德老居士120歲誕辰暨其推動大專青年學佛60週年，感恩善知識接引，在慧炬路上弘法利生，為文紀念之。

   我從小每月初一、十五，隨著奉佛茹素的慈母，拜謁新竹大小 廟宇。深深銘記母親在佛前的禱告：「請佛祖保佑阿基啊。」1959 年，就讀臺大醫科二年級時，有一天走在臺大校園內，無意間看見 一張徵文啟事，上面寫著「撰寫《佛說八大人 覺經》閱讀心得」，入 選者可以獲得周宣德老居士提供的獎學金，我沒多做考慮就去報名參加，殊不知這正是開啟我學佛的敲門磚。由此因緣際會，參加了由周宣德老師輔導，在臺大成立的全國第一個大專佛學研究社團─「晨曦社」，開始進入佛學的教義中，領略佛學的真諦。「晨曦社」的成立在當時還經過一番波折，這些參與研讀《佛說八大人覺經》的臺大同學，受到經義的感動，決定組個佛學社團做為弘法學佛的單位，受到周宣德老師的鼓勵，在法律系的郭森滿、劉勝欽以及藥學系張泰隆同學積極奔走之下，社團即將成立，原本想命名為「慈光社」，但當時尚在戒嚴時期，風氣未開，「慈光」兩字宗教意味濃厚，不被錢思亮校長接受，後來才改以具象徵性、較無宗教色彩的「晨曦」二字為社團名稱。「晨曦 社」在1960年4月8日成立，本人有幸加入成為第一屆社員，推選郭 森滿為第一任社長。

   從此，我的生命彷彿與佛有著緊密的因緣，從大三開始加入晨 曦社，親近周宣德老師。周老師從臺糖工程師退休，開始領導大專學生學佛，1960年成立臺大晨曦社後，繼之於師大成立「中道社」， 逐漸擴散到全臺各大專院校。由於周老師在臺北領導大專佛學社團紛紛設立，加上臺中蓮社李炳南老師持續宣講佛法，蔚成臺灣大專學生學佛的風潮。學生時代，我們也經常到淨廬（周老師的家）參加九蓮粥會。周老師先後創設財團法人慧炬雜誌社、出版社、詹煜齋居士獎學金基金會，以及余家菊先生文教獎學金基金會，我因為周老師的徵召，參與這個為大專青年撒播菩提種子的團體。1992年在莊南田董事長的支持下，成立了中華慧炬佛 學會（簡稱慧炬佛學會)，與上述周老師創立的4個財團法人合稱「慧炬機構｣。2004年起，在莊南田及劉勝欽兩位學長之後，擔任慧炬佛學會理事長至2010年卸任，至今仍任慧炬的董事。我自1965年進入臺大醫院服務，家住新生南路157巷，離淨廬不遠，周老師及師母常常在黃昏時散步經過我家，進來與家母聊天，我則負責測量兩老的血壓及健康諮詢。

   臺大醫院熱心學佛的同仁，在洗腎室工作的洪石師技正，及外科戴慧洋醫師與(護理系老師)賴鈺玫伉儷等的號召下，成立佛學社，我被推舉為社長，想起學生時代晨曦社原本希望叫慈光社的歷史，乃決定以「慈光」命名，成立了「臺大醫院慈光社」。為了協助往生病人獲得8小時助念的殊緣，乃在臺大醫院地下三樓設立往生助念室；並逐漸推廣到國內大小醫院，也在醫院10樓設立佛堂。戴醫師後來轉到長庚醫院服務，也成立了佛學社，乃聯絡北部多家醫院的佛學社，成立佛教醫事人員聯合會，我被推舉為首任會長。此聯合會於1994年在淨耀法師的領導下，創立「財團法人佛教蓮花臨終關懷基金會」（後改名財團法人佛教蓮花基金會，創立時寄居臺北榮總），我又被推為董事長。1995年開辦臺大醫院安寧病房，積極參與推動「安寧療護」與生命教育，希望提倡善生善終的理念，協助病患在生命的終點時，安詳地前往極樂淨土。在蓮花基金會董事、工作同仁及志工大德的努力下，終於獲得港澳臺灣慈善基金會 2018年愛心獎。

安寧居家療護研習課程

一位佛教徒醫師對尊嚴死及臨終關懷的看法

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醫病平台／一位佛教徒醫師對尊嚴死及臨終關懷的看法

2019-06-03 10:11醫病平台 陳榮基（佛教蓮花基金會榮譽董事長）

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編者按：宗教信仰幫忙許多面臨生命末期的病人與其家屬是不爭的事實，但不同的宗教有不同的看法。我們這次連續兩星期共有六篇文章，介紹基督教、天主教與佛教對生命末期的看法。第一星期是來自基督教的一位醫師、一位後來成為牧師的醫師以及一位天主教修女兼護理研究所教授；第二星期由一位篤信佛教的醫師、一位佛教法師以及一位天主教轉為佛教的安寧照護志工分別執筆。這些作者都對生命末期的安寧照護有深入的研究。我們希望這種深入的探討，可以幫助醫師與病人了解與自己不同的宗教，而在最困難的病人生命末期，溝通得更順暢。

「諸法因緣生，諸法因緣滅」，緣起緣滅，佛教認為春夏秋冬與生老病死，就像花開花謝，花落花開一樣，是自然法則。佛法注重因緣果報，累世的因緣，不斷輪迴成為佛法的重要理論基礎。而因果與輪迴也成了很多華人的重要觀念。「六道輪迴」包括天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。另有「十法界」包括佛、菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢）以及六道。我們無法選擇生到人間，也無法迴避死亡。死後又進入下一個輪迴。透過前幾世與今世累積的善業，追求向上提升到菩薩或佛的境界，就可脫離輪迴。惡業累積太大，就可能下墮地獄道。不幸的是，死亡的過程往往要承受很多的痛苦，因此長年以來不斷有要求尊嚴死或安樂死的呼聲。如何維護病人的尊嚴死，而不必要求安樂死，就成為醫界的重要任務。

現代的安寧緩和醫療起源於1967年的倫敦聖克里斯多福安寧院，1990年由馬偕醫院引進台灣，就是為了要解除臨終病人的身心靈痛苦，最後可以安詳往生。病人的身心痛苦需要醫療團隊的專業與愛心照顧，而靈性煎熬，往往要依賴各種臨床宗教師(Clinical chaplain)的照顧。不同宗教，對死亡有不同的看法，基督教對死亡的看法，已由林信男醫師於【醫病平台】以「一位基督徒對生命與尊嚴及臨終關顧的看法」一文做了很貼切地闡述。佛教徒的看法呢？
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周照芳 推動台灣全責護理急先鋒

190601人間福報 周照芳 推動台灣全責護理急先鋒

http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=552820

文／竹山

為了讓住院病患能受到醫院完全的照顧，讓家屬的負擔能減輕且安心，台大護理研究所兼任副教授周照芳，多年來當仁不讓的努力推動，從爭取護理師待遇、地位，到如今全台30多家醫院願意一肩承擔病患入院後的所有照顧，寫下推動台灣全責護理的璀璨史頁。

傳承家風宅心仁厚

周照芳出生在新竹古城一個出過漢文老師的大家族，父親周炳煌獲得新竹中學保送台北帝國大學醫學專門部。1940年，周照芳4個月大時，父親從祖宅證善堂遷出，在新竹北門街開設診所。剛開業時經濟雖不寬裕，但逢年過節仍會到廟裡布施米糧。
周醫師告訴孩子：「行善才能積福德。」也總是交代護士：「絕對不可以向病人催繳醫藥費。沒繳錢的人是因為沒有錢可繳，再催也沒有用，也很可憐。」每年農曆過年前，周醫師會把積欠的帳單全部銷毀。「對窮人行善，對病人慈悲。」是父親教給周照芳的第一堂人生課。
周照芳的先祖於1893年在新竹創建家族的龍華派齋堂「證善堂」，迄今已125年。從小她就跟著父母及祖母禮拜觀世音菩薩，還常常到證善堂念書，覺得在菩薩身邊讀書，必定可以讀得好成績。三歲多時，祖母每次去新竹社會館講堂聽斌宗法師台語講經，周照芳常是小跟班。

童蒙即受佛法薰習

幼小的她難免打瞌睡，只記得法師總是教大家要做好事，助人及念佛，就可以到「西方極樂世界」。打瞌睡的周照芳，總是在法師講到「西方極樂世界」時醒過來，開始認真聆聽。小學五年級開始，周照芳周六晚上在證善堂聽印順導師講經，晚上印順導師便住在周醫師家，周日上午再帶大家繞佛，周照芳就在母親帶領下負責捧早點供養法師。
在佛法薰習下，周照芳從小就樂於助人。她的父母還教導她，出門在外，身上要帶錢以備（別人）不時之需。花不完的零用錢除了存進撲滿，有時候她還會再向祖母討些零用錢，不是為了買零食，而是要替同學繳學費及餐費。
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從錯誤的經驗開發出提升病人安全的作業程序

首頁 > 健康世界 > 〔108年6月號〕【社長的話】從錯誤的經驗開發出提升病人安全的作業程序／陳榮基

http://www.health-world.com.tw/main/home/tw/thishealth_edit.php?id=1470 〔108年6月號〕【社長的話】 從錯誤的經驗開發出提升病人安全的作業程序／陳榮基 (1972年)我在美國進修時，有一天忽然看到一份腦波，出現罕見的「抑爆型」波，出現這種腦波，病人可能會有生命危險。教授要我「立刻」打電話給病房值班醫師，提醒他注意病人狀況，雖然病人「睡」得很熟，但因值班醫護同仁意識到可能會有危險，立即吊上點滴，密切觀察，果然半夜病人陷入休克，但由於事先有警覺，順利的救回了一命。我回到台大醫院後，常常提醒住院醫師：「如果你的報告發出去以後，已經來不及幫忙或拯救病人，那你不配稱做醫師，你只是一位不會臨機應變的醫匠！」 後來看到兩件醫療案件：第一例是一位女病人因為乳房腫塊，接受簡單切除手術，一週後回診拆線，因為傷口癒合良好，病人未再回診；兩週後病理報告靜靜的被送到病歷檔案內被收藏；三個月後傷口下又長出腫塊，病人回診，醫師這時才發現病理報告是乳癌！第二例是一位老先生，接受攝護腺肥大的手術，術後恢復順利，愉快的出院。病理報告在兩週後被送到病歷室，接著也靜靜的被貼到病歷檔案內。四個月後病人因為腰痛難癒，送去照 X光，發現腰椎疑似轉移癌症的侵襲，追查之前攝護腺的病理報告，才發現竟是攝護腺癌！ 經過這些慘痛經驗後，我在擔任醫務副院長時，要求病理科將「癌症」病理報告加發一份給主治醫師，希望可以即時提醒臨床醫師對他的病人做適當的處置，不會延誤病情。 有一天黃昏，我在一家台大合作的醫院作床邊教學，看到一位中年人，主訴重複發作的全身無力，躺在床上起不來。我詢問病患的血鉀值，住院醫師馬上打電話問檢驗科，結果是血鉀值太低，當下病患補充鉀，半小時後他已經可以下床走路了。 又有一次黃昏在另一家醫院作床邊教學，有一位年輕小姐病患常常早上昏睡無法起床，我馬上查問病人的血糖值多少，結果是血糖太低了。當下給予葡萄糖液注射，立刻清醒過來。 曾經有位八十多歲老先生，因右側腹股溝疝氣，住院接受手術。腹部X光報告有輕度腸阻塞，疑有大腸癌。此報告未及時在主治醫師動手術縫補疝氣前被發現，出院一個月後病人因腸阻塞再次住院，才再動一次大腸癌的手術。 我努力提醒醫界同仁們，負責任何檢查或檢驗，如果看到結果與送檢主治醫師的原先判斷有很大的出入，而這個檢驗或檢查的發現，對病人的即時處置很重要的話，應該主動打電話向主治醫師報告，不應只是將報告照一般程序發出去，而延誤主治醫師的正確判斷，也耽誤了病人的病情。 能夠做即時通報的人，才是使自己成為真正的醫師或檢驗師，不能做即時通報的人，是自貶為醫匠或檢驗匠。 民國94年底，我終於成功建議衛生署將重要的檢驗異常值如血糖、血鉀太低或太高，肝功能、腎功能危險異常，STS或HIV陽性或重要的檢查結果，如放射科或病理科發現檢查結果是癌症或結核病，立刻通報給主治醫師，使後者能夠即時處置，造福病人，以提升醫療品質。並將此「重要異常值即時通報」的制度列入醫院的標準作業程序（SOP），並列入評鑑考核。大家一齊努力，提升醫療品質，使病人獲得更完善的照顧。